唯大丈夫能灑脫，是真君子自風流----東海態度（之十三）

余東海

《東海態度》系列前言：欲向吾學儒，欲與吾交往或爭鳴，欲對吾進行批判，欲為儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對吾的文化、政治和人生態度有所了解。茲將有關“態度”的部分微言匯集於下，聊作自我簡介，供有志之士參考。2019-8-13

【人生】馬幫人大多是現象主義者，一根筋人士。曾有體制內人說我危險，我反告誡，你們中很多人更危險。略微提示一點：東海十幾年（這是當時的話，於今二十餘年矣）始終逢凶化吉，有驚無險，這意味着什麼，昭示這什麼，還不夠明白嗎？天道無言而昭昭也。對方似懂非懂，半醒不醒。物人遲鈍，終究難醒。

【人生】生平有三厭：厭煩枯燥重複的機械性勞動，厭煩與錢鈔直接相關的事，厭煩小人。小人未必惡，其最大的特徵是小，細手細腳小肚小腸小眉眼，熱衷於占小便宜耍小聰明，熱衷於躲在陰暗角落裡搞小動作，悄悄地給他人給社會製造大大小小的麻煩並樂此不疲。小人雖與惡人不同，但拜物拜權崇拜邪惡，熱衷於幫閒幫忙，亦很容易邪惡化。

【懷念】10月14日是汝清兄去世一周年，謹以兩副舊聯懷念之。一副是贈聯，寫於2013年8月17日，聯曰：吾道不孤原有汝，如川之澹一何清。一副是悼聯，寫於2018年10月15日，聯曰：滔滔天下，誰與同清，方欣故國興豪傑；渺渺道山，汝歸何速，共痛儒門失棟梁！兩副都是嵌名聯，嵌汝清之名。

【有感】正人君子有一個特點：特別寬容忍讓，願意被占便宜，不易冒犯得罪。但是，如果小人惡賊得寸進尺，無休無止地侮辱侵犯，是會把正人君子惹怒的，那就難免遭到嚴厲反擊和持續打擊。一般求饒討好沒用，繼續坑蒙拐騙更是找死。只有及時懺悔真正改良，或有機會拒絕末日的到來。

【人生】錢穆先生說過，自己讀《論語》與勸人讀《論語》乃中國讀書人兩大責任。（大意）然自讀容易勸人難。東海皈儒以來，偶爾見到親友故人，常會習慣性地勸之學儒讀經，幾乎沒有不拒絕的，理由種種，比如沒時間，讀不懂，讀之無用，現代人沒必要讀古書等等。偶有隨口應允者，止於口頭而已。

【東海曰】或說：“用真身份說假話，用假身份說真話，本質上沒什麼區別。”非也，兩者性質大不同。用假身份說真話，雖不如用真身份說真話，但比用真身份說假話好得多。只要說的是真話，就值得肯定。只要是說假話，無論身份真假，都必須堅決反對。

【人生】生平看不慣國人媚上傲下的嘴臉，故大半輩子反其道而行之，剛上柔下。對弱勢群體和一般人士，雖不至於媚，卻也頗為溫柔低下，何況儒生和自由派哉。（當然這種態度是矯枉過正，非中道也。某些強者亦值得敬重，某些弱者亦不值得卑柔以待。君子對所有人都應該剛柔相濟，不卑不亢，唯禮是依。當逐步自糾。）

【人生】生平有兩大毛病，一曰道德勢利眼，二曰愚蠢歧視症。二十多年來閉關自守，一般不與人交往；近十年來學會了自說自話，一般不與人交流，怕自己犯病也。後一種毛病又特別嚴重，對愚蠢極端歧視。我說過，缺德或猶可交，缺智最不可恕。與蠢人交流，最容易讓老梟故態復萌。

【態度】最不怕得罪什麼人，最怕自己言行出錯。檢驗自己言行對錯的方法有三：一是驗之以史，看看古人是怎麼做的；一是驗之以經，看看聖人是怎麼說的；一是驗之以自心，良知一錘定音。只要自己沒錯，真理正義在握，那就從心所欲地真言直發，正道直行，天王老子的臉色也不值一看，遑論江湖朝廷中人！有詩自題：夜長百載覺來遲，一杖縱橫破萬疑。神擋誅神佛誅佛，誰知東海大慈悲！

【人生】只要品格不錯，一切好說。這個時代，不少正人所知障深重。我海內外多位友人，本來反孔反儒，但經過十幾年、二十幾年的交往，也逐漸對儒學有所認同。他們反儒並非品德問題，而是認知問題，受蒙啟派的影響，誤以為儒學是奴學。誤解一旦消除，就會成為儒家護法和盟友，親自歸儒也完全可能。

【人生】要了解東海思想，須親閱吾文章著作。曾有人親閱幾篇文章，大驚，急索著作電子版。他一直是從別人的口中筆下了解我的，偶爾親閱幾篇，才發現吾思想真面目與他人所說大不同。順便說明，拙著出版之前，吾在紙稿上作過大量修改。欲讀原作，有勞自購為荷。電子稿已是棄稿，不外傳也，請勿函索。

【東海曰】看到一個視頻，一輛小車剛剛開走，一股泥石流才洶湧而下，就差十幾秒。仿佛泥石流為了讓小車離去暫停了十幾秒似的。有群友感慨了一句話：有福德的人 連天災都會避開他。然哉然哉。世人云，大難不死，必有後福；東海曰，大難不死，必有厚德。厚德之人，人助天相，鬼神庇佑。

【人生】《二程粹言》：“子曰：無道而得富貴，其為可恥，人皆知之。而不處焉，惟特立者能之。”讀此語，便知二程時代的好，倍感馬家社會之壞。無道而得富貴，其為可恥，知之者罕，特立者更罕矣。當年一首七律尾聯曰：“仰天一笑天無語，天下誰堪共酒杯。”得胡繩老激賞，而今念及，感慨系之。天下滔滔，無恥之徒熙熙攘攘紛紛擾擾，安得知恥者、特立者碎杯一醉也？

【人生】瀟湘廳友說：“要天下的好人稱東海為好人，天下的惡人稱東海為惡人，這就對了。不然東海就成鄉愿了。”這也是理想化之言。好人有可能誤會我，惡人反而會維護我。故我說過，好人反儒，其好有限，不如惡人尊儒，新生有望。還有不少人介乎正邪善惡之間，充滿不確定性，進則正人君子，退則小人盜賊。

【有感】最近在幾個傳統群，稍微關注了幾個號稱儒家者，莫名驚詫。有的言辭齷齪，有的思想反常，有的狹隘愚蠢，有的奸詐下流，遂退群宵遁。古來儒門正人君子為主，然亦不乏三非人士，有俗儒、偽儒、陋儒、腐儒、賤儒等等，今特貢獻三種稱謂：蠢儒，奸儒，齷齪儒。

【人生】想起來有點弔詭，生平批判馬學馬制最嚴厲，然而真正友好、關心、維護我的人，以體制內和信馬者為多；敵視、嫉恨、反對我的往往是弱勢群體，包括邊緣化的知識分子，是我深懷悲憫的對象。前者總是為我開脫，後者中有人反而想利用有司把我給收拾了，嘿嘿。如果不明“儒行為己”和“民胞物與”之理，我也會與眾高人一樣產生“不值得”之念的。

【人生】謗譽皆可樂，非虛言也。有個徐姓明韻名家，在獨評上糾纏批判東海十幾年，可見吾在其人心目中不無分量。因為其人頭腦膚淺混亂，又多污穢誣衊之辭，屬於東海五不答之“非禮不答”，故極少不理睬之。有一次其人批判我的觀點，提出來的觀點與我完全一樣，誰回問了一句：“你說的就是我說的。你是為了護我平安才這麼惡毒攻擊我的嗎？”

【人生】當年與幾位老前輩喝得高興，他們猛拍桌子或吾肩膀，讚不絕口，贊吾說出了他們說不出來的心裡話。當時說些什麼早已忘記，前輩們的詩情酒誼和厚愛則歷久彌新。他們已經不在這個世界，但會一直活在吾心裡。回首當年，點點哀思滿沾京華往事，青青野草長憶諸位先生。

【人生】生平不乏善緣奇遇，一些世人求之不得的機會，於吾並不稀罕。當年若立志於個人財富名位，所得之獲當非世俗所能想象，所失之重則非自己所願承受。沒有自由老梟、儒者東海和仁本主義體系，不卜可知。邦無道，魚與熊掌不可兼得，這是文化歷史常識。人生得失殊不易言，魚與熊掌如何選擇，是一種重大的德智考驗和命運抉擇。既要做酒池肉林的富家翁，又要做顯正摧邪的大丈夫和弘儒辟馬的真君子，難免十三不搭，輕則曇花一現，重則性命不保。即使無驚無險又如何，名利之念一起，浩然之氣大餒，豈非喪失了批判現實、抨擊特權的道德資格。僅此一點，就是人生不可承受的重大損失！

【人生】自助者天助之，吉人自有天相。天助天相離不開人助人相，天人不二故。東海履危行險二十年，與廣西南寧方面一定程度的縱容和維護有關。這就是對吾的一種助相。吾嘗言，南寧有兩大特色，一是四季常綠，別稱綠城；二是比較寬容，或許是國內環境比較寬鬆、最能包容異議的城市。曾與人戲言：沒有當局親自下令，下面不會動吾；而當局是不會下“捉海令”的，吾相信！

【人生】與禮文廳友曾同在一個q群，一向沒什麼交流，吾很少玩q，偶爾登陸而已。後來發現他多年來一直堅持轉發東海文章，遂主動聯繫並邀入客廳。此雖小事，說明其人兩點美德：一有恆心，能夠堅持；二有真心，真正尊儒。人貴在真誠有恆，難在真誠有恆，而真誠有恆恰是真儒的共性。

【人生】年將耳順，生平遇到的正人善人倒也不少，但有恆心者不多，包括自由追求者和儒家愛好者。不少人發心甚真，勢頗猛，但堅而不久，半途而廢，甚為他們憾。任何事業，大則文化政治，小則商企百工，都貴在堅持。孔子說：“人而無恆，不可以作巫醫。”豈僅巫醫，人而無恆，作什麼都不成也。

【人生】生平怕軟不怕硬，怕弱不怕強，最不能接受威脅。當年剛到團縣委不久，就與小縣城所謂的十三太保大打一架，從小舞廳打到大街上。不料十三太保的大哥是團縣委書記的朋友，第二天向書記告我的狀，與我達成從此各行各道、相互繞道、互不干涉協議。詩友們都譏笑蕭瑤比流氓更流氓。

【人生】有廳友將吾與譚嗣同相提並論，大不倫。譚嗣同先生大勇無畏，可敬可佩，然不學無術，其思想學術膚淺而混雜，一鍋大雜燴，卑卑不足觀也。故吾嘗言，譚嗣同其勇大過於吾，其學難望吾塵。吾以五觀為核心的仁本主義體系，反孔孟之本而開時代之新，開新王道、新禮制和新中華於未來。便是孔子重來，也必哂譚而與余，如當年哂由而與點一樣。

【日記】晚林廳友言：“比先生如譚嗣同，乃敬先生之氣魄。當今之世，若找類如譚嗣同者，則非先生莫屬也。”用意明白，深表感謝。但有必要指出，如果不學無術或學術不正，氣魄大，犧牲大，反而誤己誤人誤天下。唯有中道君子，自有相應氣魄，大無畏而大明哲。窮則獨善，吉於自身；達則兼濟，祥於家國。

【說明】辛莊師範網絡學院的《孟子大義》教學片，是東海第一次通過訪談方式講學。錄製該片時正值病困纏綿，狀態欠佳，思維不暢，某些觀點不免粗糙，然真話實說，所言皆發自肺腑；信口開河，不無一聽的價值。根據主辦方要求，此片所言只是借題發揮，借《孟子》作自由談，對《孟子》章句並未深入闡釋。東海另有《孟子心法---孟子盡心篇解讀》一書，深入闡發孟子精義，尚未出版也。

【人生】當年曾有體制內人勸吾慎言。答以孟子一句名言：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”略予解釋。對方大驚，按照這個標準，那些歌功頌德的人，豈非成了不恭不敬的奸佞和居心不良的賊人？你倒反而成了大大的忠臣？東海撫掌大笑。吾非任何人任何組織的臣子也，但忠誠於自心良知，忠誠於中道文化和中華民族，對黨人自然也能襟懷坦白童叟無欺。同時，吾不把任何人看死了。即使黨官黨首，也未必絕對不能聽真話也。

【人生】非禮之言，無禮之舉，容易傷人於無意，甚至結怨成仇。古往今來大大小小很多悲劇，不少是由無禮引發的。東海當年好詩好酒好老莊，大大咧咧，猖狂放肆，以無忌無禮為榮，得罪大大小小人無數，雖然僥倖四肢健全，但也留下了不少後遺症。歸儒之後才逐漸有所收斂，改過自新。吾相信，來過客廳者，讀過我歸儒後文章者，在人生道路上或可少走些彎路，因為一些彎路我已經走過了，可以作為殷鑑。言行無禮後患無窮，就是我的經驗談之一。

【人生】直率和野蠻，真誠和粗魯，無遮和無禮，兩回事也。真話真理可以也應該好好說，彬彬有禮地說。出於好心為了對方好，不是無禮的藉口。真正的好心，說出來的話必然有理有禮，理禮兼備。當然，有禮並不意味着總是溫良恭儉讓，對不肖子弟疾言厲色，對邪惡分子金剛怒目，對極權主義獅吼棒喝，禮也。

【人生】唯大丈夫能灑脫，是真君子自風流。風流無關乎男女，而是待人處世的和風細流和人生態度的風行水流。原則擇善固執，大節泰山岩岩，日常生活和交際，不妨風行水上，風過不留，水流不回；又如明鏡高懸，逢花照花，遇水照水，物來則應，物去不留。不留不回，不是不念舊情，而是不念舊惡，不悔過往。他人的小恩小怨，一笑了之；自己的過失錯誤，一改了之。反省過了，就不再掛懷，一切往前看，能不貳過，就值得讚揚，自我表揚一下也行。我以前就經常表揚自己過而改之，以詩；犒勞自己勇猛精進，以酒。

【人生】對於世俗的誤解以及非禮之言毀謗之語，只要沒有造成現實性傷害，最好的辦法是不自辯，不理睬，甚至眼珠子都不轉過去。此君子修養也，君子之心不妄動故。公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？”孟子曰：“否。我四十不動心。”（《孟子公孫丑上》）這是不為榮辱成敗而動心。孟子又有不移不淫不屈之言，其心不為貧富貴賤安危而動。至於世俗謗譽，更不足以動其心矣。

【人生】儒者沒有大人地位，也可以具備大人氣象。不動心就是一種大人氣象。孟子就是我們最好的榜樣。做不到孟子那樣沒關係，但我們應該有向孟子學習、向孟子看齊的志願。有了這樣的志願，日常表現就可以有所自覺，就不至於太小家子氣，動輒讓一顆心七上八下天上地下亂動一氣。

【人生】吾言：“老都老了，白髮三千丈了，酒後還會罵人，修養不足，慚愧慚愧。”瀟湘廳友言：“詈罵有動於氣者，亦有暢發於天機者。市井中人之互罵，多動於氣；君子遇悖理而罵，多暢發於天機。”此言甚是，孔孟之罵，歷代聖賢豪傑之罵，就是天機暢發、發而中節的義憤表現，或者愛之深恨之切，責之也厲。然苟非其人，不宜以此為自己開脫也，有話好好說才是正道。

【人生】二十多年來，包括自由派時期和儒家時期，都不斷有人勸我重視團結。殊不知，是正人君子，自能互敬互重或風雲際會；非正人非君子，團結起來有何意義，想幹什麼又能幹什麼？最重要的團結是思想、理想和精神的團結。或者說，真正的團結只能建立在思想共識、理想共赴和精神共鳴之上。沒有這些基礎，所謂的團結，無非苟團和勾結，沒有道義上的意義，甚至負意義。對於利益主義小人，吾避之唯恐不及，遑論團結之。

【人生】在非人的社會活出人樣，在黑暗的時代活得光明，是吾生平志，也是當年對幾位垂青於吾的老前輩的表態。他們活得太累了，吾不願意那樣活，即使榮華富貴，亦非所願。寧願貧賤苦難，哪怕歷盡艱危，也要堂堂正正、正大光明地度過此生！相信自己已經做到了，以前從未變此初衷，今後就更不會改變了。

【人生】家事國事天下事事事關心，越關心越憂心。但有些事很無奈，非一己之力所能改變，只能聽天由命，順其自然。盼只盼上天憐吾半生上求下索之苦和一片孤臣孽子之心，多多賜福於吾儒吾民吾特別關心者。有詩抒懷曰：凌風冒險欲何求，怒氣危言犯鬥牛。百劫此心猶不死，滔滔天下我先憂。

【人生】東海從小詩人到小商人再到自由民，從佛道到西學再到儒家，思想有所變遷，但反極權、求自由的信念決心始終一貫。這條人生道路是吾從心所欲的主動選擇。當年頗得一些老前輩垂青，道路選擇頗為寬闊。值得自豪的是，吾為自己選擇了最為艱險莫測的一條。付出很多，收穫很大，仁本主義體系的圓成就是此生最大的收穫。飽經風雨回頭看，一路風光一路詩，有愁有憤，無悔無憾。特此與體制內外、海內外有志之士共勉。

余東海寫於2019年10月至2022年2月，集於2022-3-4邕城青秀山下獨樂齋

首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/420/34202280440.htm轉載請註明