人權不是美西人的特權，中國人民同樣應該擁有――人權微論

余東海

【東海曰】道德上仁者愛人，從尊重人權開始；政治上敬天保民，從保護民權開始。

【警鐘】當局的當務之急是還權於民，把主權和人權還給人民。人權不是美西人民的特權，只要是人類，就應該擁有，中國人民同樣應該擁有人權。儒家群體和三界精英都有責任呼籲、督促當局還權於民。悠悠萬事，唯此為大。沒有任何人物、勢力和政權能夠一直剝奪人權、奴役人民永遠一手遮天。還權於民是遲早的事。只不過，是主動還權還是被動還權，人物前途、政權功罪和社會代價將大不一樣。主動還權，功在國家，利在人民；功在當代，利在千秋。功利之大，可以成偉大之德，可以贖往昔之罪，可以開未來之新，給國家和自己都開闢一條充滿希望的陽光大道。注意，東海說人權時，包括自由；說自由時，亦涵蓋人權。蓋人權和自由兩個概念相互交集。人權以生命權、財產權、自由權為三核心，自由權以言論自由、結社自由、不虞匱乏的自由和不虞恐懼的自由為四支柱。不虞匱乏的自由又有賴於財產權和福利制度的保障。

【提醒】馬幫欲自救，辦法還是有的，我早就在發於海外的文章中指出兩個主要辦法：友美和尊儒。友美最重要的表現是價值觀親近之，首先要維護人權；尊儒最基本的表現是政治上尊重之，首先要還儒自由，把儒家自古以來就擁有的言論自由、結社自由、教育自由還給我們。2019-12-6

【儒眼】或說胡溫十年是馬時代最好的十年。此說不無道理，然復須知，毛周、胡趙、江朱、胡溫、習李皆無二道，所行皆馬道。說胡溫好，是侏儒隊裡拔高人。他們在政治上同樣沒有為善的志願，只是作惡的能力比較低下罷了。真願政治為善，就必須致力於文化和制度的雙重革命，革馬學馬制之命，還人權主權於民。胡溫即使有能力，也根本沒有這個意願。

【態度】有廳友常言“本朝政寬”雲，事實恰恰相反，馬政苛刻暴虐，古今中西罕見。其它惡制暴政姑不論，僅僅防民之口、防儒如賊這一點，就足以證偽此論。什麼時候把四大自由還給儒家，什麼時候東海文章可以自由發表，著作可以自由出版，吾就承認“本朝政寬”。儒家的四大自由是：言論自由，結社自由，教育自由，信息自由。這是儒家自古以來就享有的自由。包括春秋戰國、五胡亂華、五代十國、中華民國等等亂世，儒家仍然不乏自由。清朝時自由度降低，但仍然高於現在。馬家時代，儒家和人民的自由度才降到歷史最低谷。現在雖比毛時代略高，但也未離歷史最低。

【儒眼】還有不少人包括儒生，讚美現中國是盛世。有必要問一句：誰的盛世？對於特權階級來說，確實不愧為盛世。它們享受着空前絕世的福利待遇，早已進入共產主義時代。但是，對於弱勢群體來說，卻毫無疑問是亂世，而且是最不自由的極權主義亂世，基本人權空前匱乏，生老病死沒有保障。不過，厄運最容易自下而上傳染，特權階級的盛世也不堅不久而危如累卵，民不聊生必然導致官不聊生。一些特權分子邪路已經走絕，連悔改的機會都喪失了，還敢猖狂，真是喪心病狂，不知死活！

【普適】關於自由主義，或說為政治學，或說為政治哲學。無論是政治哲學還是政治學，其落腳點都在政治上，其價值觀都屬於政治價值。自由主義價值觀，以自由為本，包括平等人權民主法治。吾稱之為現代西方文明五常道，可以為儒家之禮所涵攝。以仁為本的儒家五常道，具有至高無上的普適性，普適於過現未一切人類。其中禮作為王道制度，既本來內涵自由人權之文明精神，又可以攝取民主憲政之制度精華。

【人權】剝奪人權自由，理由可以很多，政治性、宗教性、道德性、功利性的理由都很多。維護人權自由，理由只有一個：人權天賦，不容剝奪；剝奪人權，就是逆天。尊重人權，人人有責；爭取自由，從我做起。

【四心】無四端之心非人。不關心民生疾苦，不在乎民胞死活，無惻隱之心也；不恥於助紂為虐，不憎惡暴政惡行，無羞惡之心也；遇邪說不能批判，遇名利不能禮讓，無辭讓之心也；不能辨正邪善惡大是大非，不知道人權之是極權之非，無是非之心也。有上述表現，就非人化了。廳友們不妨自我對照一下，有則改之無則加勉。

【自由】自由有內外二義，內在自由指道德自由，外在自由指政治自由。政治自由又有廣狹二義，狹義的自由指自由權，以羅斯福總統四大自由為支柱。知識群體反自由，等於反對言論自由、結社自由、不虞恐懼的自由等等；弱勢群體反自由，等於反對不虞匱乏的自由，即反對福利保障制度。廣義的自由覆蓋人權平等之價值和法治憲政之制度。反自由就是反對以生命權、財產權、自由權為核心的人權，就是反對法治憲政。一般民眾也罷了，知識群體反自由，壞不壞姑不論，愚蠢是肯定的。蠢到反自由的程度，至矣盡矣，蔑以加矣，不僅不配為儒，而且不配為人。

【跑道】蔣慶曾經提出儒化中國的兩條路線，一條是上行路線，爭取獲得當局支持；一條是下行路線，爭取凝聚社會共識。此言甚是，兩者不矛盾。不過可以斷言，上行路線走不通。別說支持，儒家至今尚無言論自由、結社自由和教育自由。沒有這些自由，要凝聚社會共識，也是幾乎不可能的。故吾嘗言，能夠直接儒化，從馬家政治轉型為儒家政治，當然最好。如果不行，先西化起來也是好的。民主政府即使反感儒家，至少不敢防儒之口，儒家至少擁有各種自由權。

【外行】除了蔣慶提出的上行、下行兩條路線，還有人建議東海走“外行路線”。有一篇舊作《天下難容夫子道，慧眸能見地中山---滬行雜談》中提到：“同時，關先生提出文化領域曲線救國的方式，認為既然中華文化難以在本土弘揚，不妨先爭取更廣泛深入地向西方傳播，先儒化西方，再回饋中國。如果說儒化政治是上行路線，儒化社會是下行路線，儒化西方就堪稱外行路線。儒化西方的設想，論理並非不可能。儘管與中國的問題性質不同，但西方政治社會道德人性種種問題亦越來越嚴重，西方文化的弊端和文明的缺陷越來越深重。對此，沒有比儒眼看得更透徹的了。西方文明要更上一層樓，離不開儒家的提攜，即離不開儒家的道德滋養和文化導向，讓文明從人本主義向仁本主義推進。我用易經一語指明西方之弊。易經說“正德利用厚生惟和”，西方科學精神利物之用、福利制度厚民之生，做得很好，但由於“正德”不夠，道德建設跟不上，流弊深重，不可小覷。儒化西方，固所願也，不敢望耳。我所憂慮的是，西方文化界政治界所知障深重，加上語言文字的障礙，只怕不易接受仁本主義，不易理解“極高明而道中庸、致廣大而盡精微”的中道道德、王道政治的奧妙。而儒家自五四完全退出政治舞台、四九又徹底退出文化領域後，在本土氣息奄奄，命懸一線，要獲得西方重視，非易事也。”

【答客】導斌廳友言：“可以這麼表述：人拳按需分配，榮華富貴按能力競取。”東海曰：說人拳按需分配，很危險。很容易為極權主義剝奪人權提供藉口。即使有人表示或自認為不需要人權，其人權照樣應該受到保障。蓋人權天賦，天性所賦。人人皆有天命之性，人人皆應享有人權。這是東海發掘的儒式天賦人權論。

【糾偏】導斌廳友言：“儒家以周公為楷模，以孔孟為聖人，是強者本位，假設自己處於最優秀的精英角度，看自己，看他人，看世界。我是從弱者視角看自己，看他人，看世界。我的觀點是，人拳是啟蒙運動的偉大發明，也是從弱者視角看自己，看他人，看世界，主張人人平等享有。聖賢與惡人，在人拳上沒有高低貴賤之分。”（摘於《簡述我與儒家的異同》）東海曰：儒家以周公為楷模，以孔孟為聖人，是以優秀的精英為榜樣，可不是“假設自己處於最優秀的精英角度”，更不是強者本位。道德仁本位、政治民本位、世界人本位是儒家一主二輔的三個原則。另外，重視人權、以人為本就是人本位，就是人的視角，把人當人看。不能稱為弱者本位和弱者視角。

【答客】導斌廳友言：“道德仁本位，政治民本位，世界人本位。這三句話一存在同義重複的問題。”東海曰：非也。仁是本體論，於人為性，於天為道。仁本位就是性本位和天本位，名異而實同。仁本位落實於政治為民本位，與君本位、族本位、國本位、黨本位相對；落實於世界為人本位，與神本位、物本位相對。

【答客】布袋廳友言：“東海先生，若我們這個大環境是多元性言論自由的，我們這個小群這樣“百花齊放”，是無可厚非的。若我們這個大環境便是邪惡極權下禁錮言論自由的，我覺得真的沒必要讓忠孝生廳友在這裡故意是非顛倒而大放厥詞。”東海答：這種非文明的想法要不得。思想問題思想解決，是中西文明的共同特徵。對於顛倒是非的錯誤言論，完全可以通過正確的言論重新顛倒過來。無論大環境如何，儒家都應該尊重併力所能及地維護言論自由。大環境惡劣，正人君子更應該以追求和維護人權自由為己任。

【答客】布袋廳友言：“所謂尊重人權，那是對人而言。而何為人？人心中正而是非明，方為人。現今末法時期，人、神、鬼及外星生命皆披着人皮同行於世，這也是事實。”答：只要具備人形，就應享有人權。姑不論是否有鬼神和外星生命，只要它們能夠披上人皮同行於世，同樣應該享有人權。如果鬼神和外星生命有緣入此客廳，能用漢語發布思想性言論，就與諸客一樣平等享有兩種權利：一是言論權，二是不受人身攻擊的權利。

【答客】或問：馬家剝奪你的言論自由，你心目中的儒家社會卻還要維護馬家的言論自由，豈不有違以直報怨的聖訓？東海答：無違。思想問題思想解決，嚴厲批判馬家的思想言論，嚴格維護馬家的言論自由，這是王道，也是直道。己所不欲，勿施於人。儒家不願被剝奪言論自由，也不能剝奪別人的言論自由，這是恕道在政治領域的體現。

【賤類】極權社會中，賤類特別多。信奉叢林法則，崇拜暴君暴力，反對人權自由，都是下賤的表現，賤民的思維。凡此類人物，無論貧富貴賤強權弱勢，皆屬賤類。這類人不明人權之重要，也很容易自絕於人權。注意，沒有人權，仍有人格；反對人權，必無尊嚴。反對人權自由的奴隸，就是自甘奴，最為下三濫！

【儒眼】人世間最反常的思想言論有二：一反仁義道德，二反人權自由。無論主觀意願如何，這兩種言論在客觀上都大有利於極權主義，這兩種人在客觀上都屬於三幫分子。蓋仁義道德和人權自由堪稱極權主義兩大剋星。極權主義最適合在反對兩者的社會環境中成長、成功和維持。注意，馬家極權主義最善於拋開仁義講道德講忠誠，撇開自由講民主講平等。其所謂的道德和忠誠，都是違反仁義之道的；其所謂的民主和平等，都是違反自由之本的。反仁義反自由和民主主義平等主義言論，都是為極權主義作嫁的邪言妄語和三幫言論,罪孽很大。可悲的是，百年來無數知識分子充當了三幫而不自知。

【東海曰】有視頻介紹一個年輕人自殺，留遺書說“下輩子不來了”，我心憂傷。自殺者越來越多，我心憂傷。東海出身農村浪跡江湖，大半輩子飽經風霜，深知民生之多艱，民胞之多難。但對於自殺者，吾想說，你們不應該如此草菅自己的生命，而應該以自殺的勇氣來生活，來追求人權自由，成就良知光明，在艱難困苦中煥發生命的光彩。即使要死，也要為民為國為道義而死，生要生得偉大，死要死得光榮。不僅這輩子要活出個人樣來，下輩子下下輩子還要來。2024/4/22餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國