真正的佛法是不怕讨论的，真的！

回到风动幡动与心动，为何六祖说是心动，而其他人却认为只是风和幡的作用？因为六祖他是证悟了空性的，他直接就看到了事情的本来面目（这个本来面目就是明心见性的心）。其他人是凡夫，只能看到物理世界的粗大显现，风都看不到，但因幡动了所以推理出来有风，对吧？当然风也是可以感触到的，皮肤感触。不管怎么样，这些显现都可以看到感觉到因为我们是人类。我们甚至发明了科学，比如坐标系运动规律等等来描述我们所见到的。但是这些，都只是“相对”的真相。只是我们凡夫眼里的真相，这就是色（物理）。色有色本身的规律，就是物理界的规律，佛教完全不否认这些规律。佛陀在2500年前就说了地球是圆的（状如庵摩罗果），宇宙有很多很多的星系（3千大千世界的定义就是星系来定义的）。佛教从不否如物理世界（即色）的存在和规律。但佛教会进一步告诉你，那不是全部。

什么是全部呢？人心才是全部。这个概念比较难懂。比如说有风有幡，但没人看着，那风和幡还在吗？一般人的回答是，还在！因为它们是不以人的意志为转移的。但是且慢，真的是这样的吗？

未必！

这要涉及因明的两个概念，一个是现量，一个是比量。现量就是自己亲眼所见，比量是通过推理得知。通过自己皮肤的感受而知道有风，那是现量感知；通过幡动而推理有风，那是比量。这两个是我们获得知见的唯二途径。现量感知很少出错，除非是非正常人感官系统有问题，对吧？比量比较容易出错，因为如果前提不完整的话，人们会增损（增加或减少事实），所以得出错误结论。我们的结论，没人看着，风幡还在，是增益。如果没人看到，你凭什么判断那个风幡还在？如果不是你自己看到，而只是别人看到，你凭什么相信别人看到的就是真实的？--这又涉及一个量士夫的问题。不同的告诉你不同的他们认为的真相，你信谁的？佛教当然只有唯一的量士夫，就是佛陀。

所以佛陀说一切唯心，万法如幻，我们信。

不仅仅是真的信，我们还可以自己推理出来自己去证悟，绝对真相真的就是那样的。（物理界的规律是相对真相，空性见的实相是绝对的）。

所以众生根机不同，他们能领悟的层面会很不同。有些人想要去追求明心见性，有些人满足这辈子生活无忧，就是这样不同心性的反应。见解不同，反应在语言行为上面都会很不同。所以才会有人说风动，有人说幡动，有人说心动。你心真的不动的时候，这个世界是真的不存在的。所有我们的喜乐，全部都是心得活动，以为外界给我们喜乐，不是的，是我们的心对外界产生了一个态度所以才有喜乐。你去看别人中了彩票，你会高兴得跳脚吗？不会吧，因为跟你无关啊。。。