在密乘中，雙運被稱作“禁行”。禁行，顧名思義，就是須禁止的行為。那麼，是對什麼人禁止，又是在什麼情況下可略作開許呢？這就涉及到禁行的性質、條件、意義，及其和戒律的關係等一系列問題，對這些敏感問題進行冷靜探討，是正確認識密宗的重要環節。
由於藏漢佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常識性錯訛也嚴重存在。比如說只有極少部分具格的在家大修行者實修的雙運法門，竟然被謬傳為嚴持淨戒的藏傳出家人也在廣泛修習（若沒還俗就亂修，會被寺廟開除）。這類以訛傳訛的謬論，就是十分嚴重的謗僧大罪。
目前網上流傳的個別“不如法事件”，我們需要加以理性分析。不可否認，跟漢傳佛教中的誰也不願其發生的少量醜聞一樣，極少部分不如法的密宗修行人和借密宗行騙的人，也確實是有的。不過，這裡錯的是不如法的人而不是清淨正法，不能把人的過錯歸咎於法，這個道理一目了然。
謗密者的一項重要工作，就是大力收集涉及密宗的個別不良事件或現象，然後運用現代信息傳播工具加以大肆散發。這種意氣用事的做法，實際是非常可笑的，因為如果把漢傳佛教的類似事例收集起來，數量和情節可能更加驚人！但我們絕對不會這樣做，而且可以保證，任何對整體聖教不利的事，我們都絕對不會去做。事實上，假冒偽劣等惡行給整體聖教造成的損害，比起某位信士在某時某處所受到的具體傷害，要嚴重得多。因此，客觀地講，我們都是受害者。
而且更加需要辨明的一點是，絕不是所有的這些傳聞都是真實無誤的。事實上大部分並不足以徵信。一部分傳聞，僅是片面之辭；一部分傳聞無來無由，根本無從查證；還有一部分甚至是某些仇密勢力刻意製造的抹黑事件，這一點已經有了先例，其當事人已經發布了對於造謠中傷密宗上師的懺悔聲明。在這個斗諍堅固的末法時代，部分謗密人士真可謂是無所不用其極，實在是讓人感慨良深！提請大家對這類傳聞要謹慎對待，切不可人云亦云、以訛傳訛！以免造下毀謗真正大修行人的罪過！
（一）慈誠羅珠堪布開示：對凡夫這不是個修法，警惕借雙修騙色的騙子
雖然目前學密的漢地居士對上師三寶以及密宗的信心相當充足，但因許多人不具備辨別取捨的能力，只要一碰到自稱是善知識或者活佛的人，就蜂擁而至、盲目依止，為此也出現了很多問題，而且對藏傳佛教、對密宗也帶來了很多不良影響。
究其原因，問題是出在這些居士身上——首先，密宗要求，在依止上師之前，一定要用十二年的時間去觀察，可他們沒有經過觀察，就盲目地胡亂依止；其次，密宗強調，一旦依止了上師，接受了密法的灌頂，則即使傳法之人行為不如法，也只能選擇遠離，而不能肆意誹謗。然而，許多人不但沒有做到第一個要求，也違背了第二個要求。這些行為實際上已經背離了密宗的觀點，所以會導致個人修行的毀壞，同時對密法也造成了惡劣的影響。
目前，時常我們可以在一些書籍和網絡上看到有些別有用心的人故意收集或假造這方面的資料，以達到摧毀藏傳佛教的目的。有些不了解密宗或對密宗有看法的人，也試圖通過各種各樣的手段來中傷、攻擊藏傳佛教。我認為，這種做法都是沒有任何意義的。
首先，在今天這個社會環境裡，出現個別人的行為不如法，是在所難免的，但是，某些個人的行為並不能代表其所在的集體，而且，利用個人的錯誤來詆毀其所在的宗教，這種說法能成立嗎？不僅藏傳佛教，哪怕在漢傳佛教或其他社會上的團體中，其成員也是有好有壞，我們能不能因為某個和尚的做法不對，就認定漢傳佛教不正確呢？顯然不成立。
人的行為不端，只能代表個人的問題，並不是教派的問題，更不是佛教的問題。
當然，個別人不能接受，是很自然的現象，因為不了解，所以反對也情有可原。古往今來，這種情況也一直在發生。我們也知道，出現這類現象，也是很難免的。任何一個學說、宗教或新生事物在產生之時，都不可能不受到質疑，包括很多科學的觀點也是如此。比如相對論，到如今仍存在許多爭論；還有，針對量子力學理論，包括愛因斯坦與玻爾也進行了長時間的辯論，到最後，大家也不得不接受。
同樣，在大乘佛法剛剛面世時，小乘的許多學者群起而攻之，說大乘佛教非佛說，是龍樹菩薩自己造的等等，有好多種說法，直到現在，南傳佛教很多人還是持這種觀點，難道因為他們的不認同，大乘佛法就有問題了嗎？禪宗剛剛在漢地傳播的時候，包括皇帝、學者，人皆誅之，然而結果又如何呢？如今大家都知道，禪宗是非常了不起的法門，成就了多少高僧大德啊！
當然，密宗也不例外，在一千多年間，藏傳佛教一直只是在西藏這麼一個小範圍內傳播，現在卻自然而然地開始遍布全世界，這不是沒有原因的，我們並沒有像某些宗教那樣用很大的力度去傳播，然而，在短暫的時間當中，其傳播範圍如此之廣，的確是因為其自身所具有的優勢所致，否則，具有科學頭腦的西方人能盲目地接受嗎？
如今有人經常爭論，說某某老和尚反對密宗，某某法師排斥密宗等等，我想，無論是和尚也好，法師也罷，他們反不反對不是問題，關鍵是反對得有沒有道理。僅僅因為有人反對，就揚言要把某個教派一棍子打死，是非常荒唐的話。
我曾經看過一本書，叫做《菩提樹下的誘惑》，可能是一個不信佛教的人寫的，內容都是揭露漢地假和尚與假尼姑的醜聞或毀謗有些僧人的，但我從來不認為這是漢傳佛教或漢地僧眾的問題，本來這本書的內容不一定全部真實，充其量只是極個別僧人或假僧人沒有學好，戒律不清淨而已，與漢傳佛教根本沒有關係。我認為，這些攻擊者的想法，都是違背真理的相似邏輯，不符合真正的邏輯，因此，我們一定要用正確的態度去對待任何一個佛教的宗派。
雖然我沒有證悟，但密宗方面的知識還算是懂一點，所以我認為，有些人在根本不了解密宗真實含義，也不進行深入研究的前提下，一看到密宗的雙修……等字眼，就大肆污衊、駁斥，是很容易犯謗法罪的。
若將密宗的雙修，理解為男女之間的性交，並隨隨便便地妄加評論，就是根本沒有懂得其真正含義的表現，我們只能對此深表遺憾。假設是不信因果的人說什麼，我們也管不了，那是他自己的事情；但如果是真正的佛教徒，是虔誠相信因果的人，就千萬不要隨意毀謗密宗！若對密法沒有興趣，你可以不學，但絕不要毀謗，那樣會造下非常嚴重的口業，來世也必定會感受苦果。
本身，……在密宗是不能隨便公開宣講的，這些修法非常講究次第，但現在有些不負責任的人已經把它搞得亂七八糟、一塌糊塗了，所以網上什麼胡言亂語都有，說得很難聽。
修密宗是否定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不了解的人以為所有藏密都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法里只占有一小部分，但即便是這一小部分也不是普通男女修的。
所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密的經論，當可更清楚的了解這樣的見解才是正確的。
密宗由於有些神奇的修法，使得它的神秘色彩比較濃厚，誤解也因此而起。有些人是自己不願或不能持守清淨戒律，而找了藉口去做遭人垢病的事，卻歸罪於密宗。凡夫人當然有些要求是做不到，但不如法的行為是凡夫人的，不是密宗的。一般人對雙修不僅現在不用修，也不能修，就算以後修到較高層次也不需要，因為有更好的方法可用。
我還聽說，當今有些所謂學密的人，竟以欺騙的手段宣稱：“你要是跟我雙修，你就會解脫”云云，此處我有必要說明一下，使大家能有一個正確的了解：如果你們以後遇到這種情況，一定要知道，說這種話的人肯定有問題，這句話本身也有問題，這絕對不是密宗的修法，是在打着密宗的旗號造作惡業。
密宗強調，若以密宗的名義殺、盜、淫、妄，這種做法比五無間罪還嚴重。
對此我們一定要有清醒、正確的認識，千萬不要盲目地迷信這樣的人和這樣的話，這一點相當重要！
