內功幸有成，苦難亦可樂
人能格物，自能轉物。轉物，包括轉化、化育、開發、利用、成就萬物。《易經》說開物、曲成萬物，《中庸》說成物和盡物之性，《大禹謨》說利用，諸如此類，都是轉物。心物不二，心可轉物；身心一元，心可轉身。轉身也是一種轉物。

健身就是一種轉身法。健身功法很多，概言之可分為外功和內功。內功功法也很多，概言之可分為氣功和性功。所謂性功，即誠意正心養性修身之法。這是儒門君子的獨門功夫，非異端外道所能也。氣功煉養的是後天之氣，重在調身調心調息，呼吸吐納，含景內視，熊經鳥伸；性功激發的是先天之氣，即元氣，孟子所說的浩然之氣，重在正義正念，正言正行，集義養心。

大半輩子來雖吃過藥，沒住過院。頭疼腦熱傷風感冒之類小病，當然難免，大病則無。性功之力也。性功成就，自性光明，自然心高膽壯，精神健旺，正氣內存，邪不可干。同時，倍感責任重大而時間珍貴，想生病都沒時間。

對於那些心為身役、身為物役、或為權役的物奴權奴，充滿厭惡；對於那些喜歡生氣、生病、炫富、哭窮的庸眾俗客，則滿懷悲憫。如此浪費生命，太也暴殄天物。人生如此美好而短暫，就是受苦受難，也是可喜可樂。身受苦難越多，此生功德越大，歷史地位就越高，子孫後代和天下後世的幸福度也將水漲船高。豈不可樂乎！2019-6-3

正學危言士之常
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”孫是言語謙遜。曾有人以此言相勸，其實是希望我放棄批判。也有些學者以言遜自解，大多遜則遜矣，何嘗能危行哉。至於遜到播邪頌賊的地步，已墮為幫閒或幫凶，不成人類矣，說什麼言遜！

“危行言孫”可以，要注意兩點：一、言遜不能影響行為的正直；二、言遜可以，言偽言邪、是非非是、善惡惡善則不可。在沒有言論自由的環境，自由言論就是正義行動。非非惡惡、批判現實的言論，無論怎麼遜，在權眼裡都是危言。

春秋時代，禮崩樂壞，然各國朝野頗有禮樂的碎片，危行言遜，自然合宜；戰國時代進一步荒蕪，孟子危行固然，其而言則不遜矣。孔孟若置身於學絕道喪的極權社會，勢必如東海一樣危行危言，直道而行，獅吼棒喝，正色橫眉！遜什麼遜。

看到元士請儒友們保存三份文檔，不由得回憶起從前。正學無阿世，危言不顧身，然亦並非暴虎馮河，而是在頻繁的喝茶生涯中默默地作着種種不足為外人道的準備。將近二十年間，隔一段時間，就把重要的文章材料整理成一份文檔托友人保管。並把律師委託書寫好署上名，放到律師朋友處。

那時候，真將戰略藐視和戰術重視都發揮到了極致。那種孤獨、寒冷、憂傷而又驕傲的情懷，非外人所能理解也。曾自詡老牛般沉重、白兔般慎重、孤狼般警惕和雄獅般豪邁，非虛言也。2019-6-3

辟邪弘儒，孝之大者
或問孝道。東海曰：小孝愛親，中孝愛人，大孝愛己。

愛親則事親，朝夕色養，“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”（《孝經•紀孝行章》）這是小孝。愛人包括愛人民、民族和社會，在民本原則之下忠君愛國。能愛人則必能惡人，必能是是非非、善善惡惡、賢賢賤不肖，致力於各種立人達人、成人成物的人道主義事業。這是中孝。

古之學者為己，自立自達，成德成聖，就是為己，是對自己最好最大的愛，也是對父母最大的孝。《孝經》論孝道的三個層次：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”立身就是建立人格的健美，成就良知的偉大。

茲時茲世，立身行道最好的方式是辟邪弘儒。這是仁之大者，俠之大者，也是孝之大者。相反，反儒悖道、殃民禍國則是大不孝，即使事親盡力，不足道也，不足以贖罪也。三界菁英不孝有三，反儒第一，信邪第二，殃民第三，無後不與也。反儒信邪，必然害人害己，最為禍國殃民，亦難免禍及家人和子孫。2019-6-4