信與不信
美國人經常說：“I don't know about that”，其實是輕度不認同的委婉說法。
我對不信的思想，典型的用語就是“知道太少，道聽途說了些皮毛”。

孔子說他信而好古，我既不好古，也不信。甚至並不認同王陽明的那句斷言，
所以特別指明我對他的斷言，並未深刻理解。

王陽明非常清晰的對儒學做了反叛，反叛的節點就是“格物”。而科學的根本問題
也在於“客觀無偏見觀察”。今天各種對疫苗的批判，恰恰是對“客觀無偏見觀察”
的大規模諷刺。

沒有預設知識，沒有預設動機，就不可能有觀察。所以“客觀無偏見觀察”根本不
存在。量子現象的理解困難，也出於科學家沒有對“客觀觀察”徹底反思。

今天的科學和偽科學，區別即使不是政治性的，也只是暫時的。

可是，不信就不可能得出預見性結論，那些今天我們使用的實用性的東西，都來
自於某些人的“信”。如果我們還想正常生活，還不得不放下懷疑，暫時接受某些
還沒有出問題的“信”。
要"one foot first"的接受，而不是"head first"那種接受。 Fools rush in。

所以：我對所有的信眾，都心存良好祝願。更包括科學家。

另：Fools rush in其實是一種讚揚。沒有Fools rush in，我們也不會有今天的文明。

信與不信
美國人經常說：“I don't know about that”，其實是輕度不認同的委婉說法。
我對不信的思想，典型的用語就是“知道太少，道聽途說了些皮毛”。

孔子說他信而好古，我既不好古，也不信。甚至並不認同王陽明的那句斷言，
所以特別指明我對他的斷言，並未深刻理解。

王陽明非常清晰的對儒學做了反叛，反叛的節點就是“格物”。而科學的根本問題
也在於“客觀無偏見觀察”。今天各種對疫苗的批判，恰恰是對“客觀無偏見觀察”
的大規模諷刺。

沒有預設知識，沒有預設動機，就不可能有觀察。所以“客觀無偏見觀察”根本不
存在。量子現象的理解困難，也出於科學家沒有對“客觀觀察”徹底反思。

今天的科學和偽科學，區別即使不是政治性的，也只是暫時的。

可是，不信就不可能得出預見性結論，那些今天我們使用的實用性的東西，都來
自於某些人的“信”。如果我們還想正常生活，還不得不放下懷疑，暫時接受某些
還沒有出問題的“信”。
要"one foot first"的接受，而不是"head first"那種接受。 Fools rush in。

所以：我對所有的信眾，都心存良好祝願。更包括科學家。

另：Fools rush in其實是一種讚揚。沒有Fools rush in，我們也不會有今天的文明。