中醫中既有科學的成分也有不科學的成分
首先要講講什麽是科學。我在另一篇文章提到過《易傳》《系辭》中的“一陰一陽之謂道”和“陰陽不測之謂神”。前者是邏輯思維的基礎，後者則是說邏輯思維不能解決所有問題。其實所謂的科學研究就是用邏輯思維去解釋這個世界。一種科學理論就是一套公理體系。人們用這套公理體系和邏輯思維來解釋世界，或者世界在某一方面的現象。
很多人對科學有誤解，認爲科學就一定是絕對正確的，經得住考驗的。其實科學理論不一定是正確的，不一定經得住考驗。錯誤的理論，沒有經得住考驗的理論，一樣也是科學理論。事實上，根本就不存在絕對正確和永遠能經得住考驗的科學理論。
人們在提出和完善科學理論之前，要觀察現象。這就受到了技術上的限制。在古代技術落後的情況下，不存在驗血驗尿，X光等現代手段。在醫學方面的觀察，是很受限制的，只能局限于呼吸情況，脈搏情況，舌苔，糞便顔色等等。而且這些東西在那時候也是很難量化的。人們往往因爲這個原因，而認爲中醫是不科學的。其實這是技術和其他科學方面的限制，不能說中醫不科學。
如同其他科學理論一樣，中醫給出了一些概念定義，和這些概念之間的關係。就好比是一套公理體系。陰陽五行，經絡學位等等，就好比是一套數學模型。這是中醫的科學成分。但光靠這套是不行的。因爲如果僅僅是這麽簡單的公理體系就可以解釋一切的話，人人都可以做中醫了。實際上，真正要治病，還需要很多經驗，以及醫生個人的造詣。因爲同樣的病人，踫到不同的中醫，可能有不同的解釋，因此會有不同的治療手段。中醫很大程度上依賴醫生的個人能力。這就是不科學的成分。
其實西醫裏面也有不科學的成分。雖然西醫有生物學化學物理數學等等其他科學和先進技術的幫助，但仍然有大量的無法解決的問題，比如某种疾病的病理，病因，人體在某方面的具體工作機制。而且在很多疾病的醫治上，也會出現分歧，也要依賴無法解釋的經驗和醫生的個人判斷。但西醫畢竟是建立在其他現代科學成果之上的，所以確實要比中醫能解釋的現象多，實用價值也更大。但不能說西醫就是科學，中醫就不是科學。更不能因爲不是科學就要封殺。
哥德爾早在1930年提出了不完備定理，證明了邏輯思維的漏洞。任何複雜到能定義自然數的公理體系，必然存在解決不了的問題，或者說悖論。要想解決必須引入新的公理。但隨著新的公理的引入，還會出現新的悖論。他的證明過程就是哂枚M制，和“陰陽不測之謂神”太巧合了。
所以科學注定了是有限的，不能解決所有問題的。另外，不懂科學不見得就不能解決問題。好比不知道浮力一樣能造船。有些現象還無法解釋，但不等于就不能利用那些現象開發出技術。如果能解決問題，又何必在乎是否科學呢？既然有人看中毉，就説明中醫還有存在的價值。既然中醫大夫還要講那套中醫理論，就説明中醫理論還有用。
“跳大神”現在似乎是一個貶義詞。但誰真的見過跳大神？統計過治愈成功和治愈失敗的例子？如果跳大神沒有一個成功案例，爲什麽會有存在的市場？
當然，有病了，還是要先看西醫。西醫解決不了，或者說治療方案你不能接受，就去看中醫。如果中醫也不行，就真應該試試跳大神。可是經過中共的文化滅絕政策，跳大神可能已經失傳了。
