几天没来，各村转了转，太惨了。想著报答一下五味，来咳嗽两嗓子。 子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」 又曰：「学而不思 则罔，思而不学则殆。」 以前国内把香港称之为文化沙漠，可是经过这三十年，国内的文化，也严重地沙漠 化了。思而不学，搞历史文化的虚无主义，结果呢？搞得自己穿着开裆裤到处跑， 惨不忍睹。 比如五味讲君子小人之辨，整出个“伪君子”，老实说伪君子不是不能说，问题在 于怎么说。五味这里面的“伪君子”命题，既有思而不学，也有小鸡肚肠。小鸡肚 肠不去理它，现在只说两句思而不学。 一部《论语》，夫子只讲君子、小人，但却没提“伪君子”，而伪君子是不是君子、 小人之外的第三类不可接触者呢？有的朋友甚至提出“真小人”和“伪君子”的辨 证，气得我直翻白眼，真想一头撞墙上算了。 其实伪君子到底是一种什么样的人呢？子曰「巧言令色，鲜矣仁。」又曰：「巧言、 令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」 所以说，伪君子其实就是小人最典型的特征，而真正的小人，也一定是伪君子，因 为从逻辑上讲，一个人要做伪君子，那他必定是有小人的勾当了，伪君子这件衣服， 只有小人才会爱穿。小人和伪君子一般来讲是一种同义反复，严格来讲是大猫洞套 小猫洞，伪君子不是小人之外的另类，这个概念首先需要厘清。 所谓圣人者，是经过古今无数的超级大脑研究和反复推敲的，无论是怀疑圣贤垂教 还是搞文化虚无主义，十有八九是要踢到砖头的。所谓的真小人和伪君子之辨，都 是概念和逻辑混乱使然；单拿伪君子大作文章亦复如是，思而无益，不如学也。 那么真正的君子又是怎么样的一种人呢？这个《论语》就讲得太多了，我们只信手 拈来相关的几条。 「曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 「颜渊季路侍。子曰：阖各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无 憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信 之，少者怀之。」 「子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」 这几条很简单吧？可是我们读懂了吗？真的懂了吗？肯定懂了吗？嘿嘿。 晚安！