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君子，从事相上说有六种，从道理上说‘即’是君子，所以说君子有六即。即的意思是
说君子虽然有六种，他们的本体却是同一个。六即君子，他们的功夫有高有低；要想当
君子，修行必须由浅入深。
强调君子有六种，位次有高下，这样修行的人，不至于以为君子好当，就生傲慢之心。
强调六种即是君子，本体为一，这样修行的人，就不会因为自己功夫还浅，产生退屈之
意。
“以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。”
一、理即君子，是指人人都本来具有君子之性，与孔孟等圣人君子无二无别。所以可以
说人人即是君子。这是说人人是理即佛。
二、名字即君子，是指有人从学习听闻，或者读了圣人的言说，明白了君子之性，君子
之名，而心生仰慕希求。这样的人称为名字君子。
三。观行即君子，是指在心念上，观念上，进一步了解君子的品行；并且在言语行为上，
fu诸实践。努力做到言行一致。这样的人就是观行君子。
四、相似即君子，在观念和行为上，反复实践，对君子的品行，越来越明了；自己的观念
和行为和君子的越来越相近。这样的人就是相似君子。
五、分证即君子，在不断观行效仿君子的过场中，小人的习气一步一步的淡薄，和君子的
本体天地之真道一点一点的接近。这样的人就是分证君子。
六、究竟即君子，最终觉悟天地之真道，君子的本体，小人习气完全消除。起心动念，一
言一行，都由真道本体自然流露。这样的人就是究竟君子。
嘿嘿。
以上都是俺从字典里抄袭篡改而来；
字典是从观无量寿经疏妙宗钞中抄袭而来；
观无量寿经疏妙宗钞是从天台宗智大师那里抄袭而来。
智大师是从佛经中总结而来。
当然，智大师原来说的是六即佛：理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，
究竟即佛。
俺斗胆改佛为君子，来凑凑讨论君子的热闹。
罪过，罪过，求佛宽恕，阿弥陀！！！
嘿嘿。
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