整个思路属于君子小人实践论范畴，不属于君子小人本体论。 实践论中狭隘的经验主义，只重分析不重归纳，偏执多样性，看不到普遍性，有否 认共性和客观标准，陷入相对主义和不可知论的倾向。 子曰「不患人之不己知，患不知人也。」但这并不影响夫子的君子小人论，君子小 人论本质上是一种人格尺度和界说，主要是君子求道修行、见贤思齐、见过自警的 一种客观标准，所谓的「君子求诸己，小人求诸人。 」。 更何况「君子喻于义，小人喻于利。」属于价值观念层面，一目了然。再比如「君 子成人之美，不成人之恶。小人反是。」「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」等等 等等，这些在生活中都常常能见到，君子小人的分野，并不总是神秘兮兮深不可测 的。有人阳奉阴违，不露庐山真面，或者君子小人被颠倒误判，不等于不存在君子小 人的客观标准，也不等于没有判断的可能以及实践意义。 不读圣贤书，腻腻歪歪自以为聪明，典型的英国哲学嗝，嘿嘿。