瞎掰万物皆一也——请柠檬老师批评 无墨 不管怎么捣乱胡闹，我心里还是非常佩服柠檬老师的学问，所以这个贴只是交个作业。 昨天在《浅说判断》里用了盲人摸象这个故事，柠檬给了我不少肯定，其它就说用这个故事绝对了，本来想立即说明一二（其实后来也在回LAYWORLD的贴里也说明了我的想法），当时没回答只是一转念觉得老师喜欢佛说子曰，想“之乎者也”地瞎掰一哈，说真的，对我来说，用别人的话来阐述观点真是非常不容易，关键怕理解偏了用错地方，但是学习阶段不犯点错误就不叫学生了是吧，所以贴出来主要是想听听老师的意见，看看我这么理解对不对。 我引用的是的是《庄子•内篇•德充符第五》，连接如下： http://wiki.jxwmw.cn/doc.php?action=view&docid=228 COPY一下： 鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀， 兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归 。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子， 圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。” 常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心 也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。” 常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。” 常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人， 雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！” 古文翻译对我比较难，就试用当下最流行的网络涂鸦语言，借《功夫熊猫》的场景表示一下我对这段文字的粗浅认识： 熊猫：MASTER！那只乌龟很拽啊，两条腿都走不动啦（原文意思是没腿，问题乌龟掉了两条还有两条，只好如此），那么多弟子门生崇拜者，人家不发一言一语，居然能让去求教的人“虚而往，实而归”，好象比你还牛啊！ 小熊师傅：你说乌龟？他可是大牛特牛的大圣牛啊，我都想去拜师，甚至号召全谷的人，全天下的人都跟他学啊！ 熊猫：有没搞错！天下最好的功夫师傅不就是你吗？你还跟他学？长他人志气，灭自家威风嘛！ 小熊师傅：我打你个包子脑！乌龟大师早已看透生死，天塌下来也不能动他心念一二，我这点破功夫算啥！ 熊猫：你说我包子脑？你教我功夫的时候不也吃了不少包子嘛！切！ 小熊师傅：我说你这个小胖子啊，没事就是喜欢扮酷！两个黑眼圈都那么大那么黑了还嫌不够，还要再戴个大墨镜！岂不知你认知时也犯同样的毛病，你要分开了来看，你的胳膊与你的大腿之间距离比山顶到山脚还远，要是站在一个更高的更统一的角度来看，整个世界是一个整体的，缩小了看就是跟你一样的，所以啊，心境要平和，不要被表面的东西所蒙蔽。 熊猫：哦，这乌龟很会忽悠嘛！难怪搞个“龙子卷轴”亮闪闪跟面镜子似的，结果啥字都没有。 小熊师傅：搞个镜子是方便你让躺在被窝里照一照就能看清你自己，你看你跟太郎之战，表现就不错嘛！ 熊猫：MASTER！ 小熊师傅：别吵！我这打坐要入定了，入定的境界也跟你看卷轴的道理一样啊，得心如止水。 熊猫：我这次想问的是去煮点面条行不？饿了。 小熊师傅：寒~~~~~ 这时候可以套用一下了，盲人摸象的结论也不过点线面体的差别，我说我们错了，是指以往我们对盲人的态度错了，不应该只看到他们各自都坚持自己对别人错这一点不放，换一个角度就可以包容他们，肯定他们了。 反正周末了，大家当笑话看也行，嘿！