一个人或某些人做的事，把帐算到历史文化身上，这是五四人的愚蠢和无能。其实 五四并非一定要走毁灭文化的道路，《易》云：“天行健，君子以自强不息。”五 四人只要举起日新精神的旗帜就很好，只破无立，搞得中国现在这样非驴非马，遗 害几代人，最后还是要回归传统人文精神，别无它途可走。 如果女人要女人的尊严，那么男人也会要男人的尊严；妈妈要妈妈的尊严，儿子也 会要儿子的尊严。。。各争各的独立人格，各争个的尊严，一个家庭就变成了“联 邦”，这还是最好的情形。而一个家庭变成“联邦”，是不是一个家庭的异化？一 个家庭固然有它的社会属性，但一个家庭更以它的自然属性为其根本，人人都站在个 体本位的立场，一个家庭就没有和谐可言，没有亲情可言，因为这些都被权力、义 务和利益所遮盖了，这个就是家庭的异化。推而远之，不单家庭是异化的，社会也 是靠契约维系而非依靠自然的人伦关系来维持，这都是反自然、反人伦的文化异化现 象，这也是西人思维方式偏失之处。 中国文化讲“人伦”，因为人伦社会附合人类生存发展的自然生态，顺乎自然既是 一种理性，更是一种东方的智慧。西人的传统强调“征服自然”，搞来搞去发现不 妙，又回过头来讲“ORGANIC”，而“ORGANIC”不就是回归自然吗？其实不但食物 需要回归自然，社会、家庭也需要回归自然，人类精神更需要回归自然。 一个家庭出了问题，比如丈夫有外遇妻子找律师，律师了解情况后告诉这位不幸妻 子的第一件事，就是假如离婚她可以得到多少钱。明目张胆破坏家庭，却还要美其 名曰“保护妇女权益”，所以丈夫或妻子去找律师，一个家庭通常就没有了，既便 维持著那也是彼此相互警惕，就象哨兵一样，这个也是违反自然。 另外我以前讲过西人感情“奔腾粗糙”，这个话不是随便讲的。据学者们研究，西 方诗歌从古至今，几乎没有一首怀念已故妻子的悼亡诗，除了诗人弥尔顿这个唯一 的例外。可是我们东方人就不一样了，东方民族是深情民族，中国人怀念亡妻故人 的诗篇就太多太多了！比如我们最熟悉的苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫。不 思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。 夜来 幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜， 短松冈。”还有陆游在沈园题壁的那首《钗头凤》等等，就算我们今天的局外人，读 起这些古代诗篇也一样是柔肠寸断，你总不能说这两个家伙又心思出墙了吧？ 中国文化是一种“情理文化”，长久以来有一种谬论，认为中国文化重情不重理性， 而且以情代法，这都属于攻乎异端的蠢见。情理之情不是私欲之情，讲情理是讲 “情之理”，这是符合人类自然本性的，西人律师讲理不讲情，那才是违反自然的， 其结果就是破坏家庭，人人以利代情。 五四遗害几代人，有些毒害深入人的心髓，为祸最烈。所以鲁迅、胡适皆不得善终， 不是没有道理的。这并不是说他们对中国现代文化没有贡献，而是说他们攻乎异端， 斯害也已，这种因果不是他们个人所能承受的。 那么中国文化到底是怎么来看待男人女人、丈夫妻子以及家庭的呢？《易经序卦传》 中讲：“有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇； 有 夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下， 然后礼仪 有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”所以中国文化极为 重视男女、夫妇之道，在序列上前置于父子、君臣关系，儒家三纲八条也是从修身 齐家开始，才到治国平天下，这个就是顺应自然的伦常大道，是最为“ORGANIC”的。 我们只要读一点真正的中国传统文化，回过头来就会明白五四人所卖的是什么样的 假货。而那些经过基因改造和下过化肥农药的产品，又是怎样地有害于一个人健康 的肌体。 .