王希哲文中開場就說伍子胥/申包胥都是英雄，依據就是人民的口碑。他說傳統戲曲等等都把伍子胥/申包胥都列為英雄。人民的口碑是王的施琅英雄理論的最大依據。

可是他卻不想想看，正是人民的口碑，把所有明末清初投靠滿人政權，對漢人舉起屠刀的漢人都刻上了叛徒漢奸惡人榜。

聽說過4大古典戲劇之一 桃花扇 的故事梗概的人都該知道，一個妓女李香君留名至今不是因為臉蛋長得多漂亮，曲兒唱得多麼好，而是因為她的堅持正義，堅貞不二。在那戰亂紛紛生靈塗炭的年代裡，她反對投降，支持她的愛人與投降派作鬥爭。而戲劇中的所有投向清朝懷抱做官享富貴的，雖然是文官沒有直接舉起屠刀，也全部都是反面角色。

再看看清朝後期太平天國以至孫中山，無不以驅除韃虜為口號而一呼百應。時至滿清成立幾百年後了，驅除滿族統治者卻還是有如此號召力。

如果要說人民口碑，這就是人民的口碑。

王某先用人民的口碑作為自己的論點基礎，然後再反對人民的口碑，這不是打自己耳刮子？？？

為啥這些投靠滿清的被人民判決為漢奸叛徒，而伍子胥卻沒有呢？這大概是王某人一輩子也想不通的。因為他的頭腦中其實沒有 人民和正義 這兩個概念。

也從王作為他理論根基的 伍子胥/申包胥 談好了。其實王希哲沒有提及一件事情，在人民的口碑中 伍子胥/申包胥 也並不是並列平等的。伍子胥的地位遠比申包胥高的多。從京劇的臉譜中看兩人的差別就知道了。

先請看看史記是如何記載這件事情的。 伍子胥大名叫做伍員,父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。他的祖先叫伍舉，因為侍奉楚莊王時剛直諫諍而顯貴，所以伍家在楚國很有名氣。到了楚平王時候，楚平王是個無道暴君，先強占自己兒子的未婚妻，然後要殺死兒子和兒子的老師伍奢，也就是伍子胥的父親。楚平王為了斬草除根想殺死他全家，就對伍奢說：“能把你兩個兒子叫來，就能活命，不叫來，就處死。”。伍奢說：“伍尚為人寬厚仁慈，叫他，一定能來；伍員人桀驁不訓，忍辱負重，能成就大事，他知道來了一塊被擒，勢必不來。”平王不聽，派人召伍奢兩個兒子，說：“來，我使你父親活命；不來，現在就殺死伍奢。”伍尚打算前往，武子胥說：“楚王召我們兄弟，並不打算讓我們父親活命，擔心我們逃跑，產生後患，所以，用父親作人質，欺騙我們。我們一到，就要和父親一塊處死。對父親的死有什麼好處呢？去了，就叫我們報不成仇了。不如逃到別的國家去，藉助別國的力量洗雪父親的恥辱。一塊去死，沒有意義呀。”伍尚說：“我知道去了最後也不能保全父親的性命。可是只恨父親召我們是為了求得生存，要不去，以後又不能洗雪恥辱，終會被天下人恥笑。”對伍子胥說：“你可以逃走，你能報殺父之仇，我將要就身去死。”伍尚接受逮捕後，使臣又要逮捕伍子胥，伍子胥拉滿了弓，箭對準使者，使者不敢上前，伍子胥就逃跑了。伍奢聽說子胥逃跑了，說：“楚國君臣將要苦於戰火了。”伍尚來到楚都，楚平王就把伍尚和伍奢一塊殺害了。伍子胥在逃難路上遇上申包胥，告訴他要復仇滅楚，申包胥說你要滅楚我必然復楚。

後來伍子胥歷經多年磨難，終於在吳國立足，並且能夠掌握軍政大權，趁吳楚戰爭的機會，幫助吳國打敗楚國，攻克楚國國都。可惜楚平王已經死了，伍子胥只能鞭屍復仇。這時候，申包胥才行動起來，去秦國在朝廷上哭了7天7夜終於哭得秦王心軟，說給了援兵。正好吳國內亂無心占領，於是趕跑了吳國兵馬，復國成功。

根據史記的記載，楚平王是無道暴君，他殺死伍家父子正是濫施暴行。而伍家父子可謂一門忠孝。他老爹在臨死擔心的是楚國將要有戰火，可謂忠，他哥哥能夠逃走卻不走，去陪伴父親一同赴死，可謂孝。正義與非正義是如此鮮明。

人民總是讚賞某些人身上表現出來的好的品質。伍子胥能夠以一人之力，終於復仇，固然體現了伍子胥堅毅不拔的精神。同樣的精神也體現在申包胥哭秦庭這件事上。對於申包胥來說，這是他被讚賞的主要原因。

但是對伍子胥而言，人民讚賞他是因為在他努力下正義終於得到了舒張，弱小的正義終於復仇成功。他個人的品質，在這整個事件中只是配色而已。過韶關一夜白髮等等傳說只是塑造出了一個有血有肉的英雄吧。

再回頭看看施琅所投靠的滿清，一系列的血腥屠殺早已把他們自身划進了非正義的一邊。你指望施琅也成為人民口碑上的英雄那是做夢。