王希哲文中开场就说伍子胥/申包胥都是英雄，依据就是人民的口碑。他说传统戏曲等等都把伍子胥/申包胥都列为英雄。人民的口碑是王的施琅英雄理论的最大依据。

可是他却不想想看，正是人民的口碑，把所有明末清初投靠满人政权，对汉人举起屠刀的汉人都刻上了叛徒汉奸恶人榜。

听说过4大古典戏剧之一 桃花扇 的故事梗概的人都该知道，一个妓女李香君留名至今不是因为脸蛋长得多漂亮，曲儿唱得多么好，而是因为她的坚持正义，坚贞不二。在那战乱纷纷生灵涂炭的年代里，她反对投降，支持她的爱人与投降派作斗争。而戏剧中的所有投向清朝怀抱做官享富贵的，虽然是文官没有直接举起屠刀，也全部都是反面角色。

再看看清朝后期太平天国以至孙中山，无不以驱除鞑虏为口号而一呼百应。时至满清成立几百年后了，驱除满族统治者却还是有如此号召力。

如果要说人民口碑，这就是人民的口碑。

王某先用人民的口碑作为自己的论点基础，然后再反对人民的口碑，这不是打自己耳刮子？？？

为啥这些投靠满清的被人民判决为汉奸叛徒，而伍子胥却没有呢？这大概是王某人一辈子也想不通的。因为他的头脑中其实没有 人民和正义 这两个概念。

也从王作为他理论根基的 伍子胥/申包胥 谈好了。其实王希哲没有提及一件事情，在人民的口碑中 伍子胥/申包胥 也并不是并列平等的。伍子胥的地位远比申包胥高的多。从京剧的脸谱中看两人的差别就知道了。

先请看看史记是如何记载这件事情的。 伍子胥大名叫做伍员,父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。他的祖先叫伍举，因为侍奉楚庄王时刚直谏诤而显贵，所以伍家在楚国很有名气。到了楚平王时候，楚平王是个无道暴君，先强占自己儿子的未婚妻，然后要杀死儿子和儿子的老师伍奢，也就是伍子胥的父亲。楚平王为了斩草除根想杀死他全家，就对伍奢说：“能把你两个儿子叫来，就能活命，不叫来，就处死。”。伍奢说：“伍尚为人宽厚仁慈，叫他，一定能来；伍员人桀骜不训，忍辱负重，能成就大事，他知道来了一块被擒，势必不来。”平王不听，派人召伍奢两个儿子，说：“来，我使你父亲活命；不来，现在就杀死伍奢。”伍尚打算前往，武子胥说：“楚王召我们兄弟，并不打算让我们父亲活命，担心我们逃跑，产生后患，所以，用父亲作人质，欺骗我们。我们一到，就要和父亲一块处死。对父亲的死有什么好处呢？去了，就叫我们报不成仇了。不如逃到别的国家去，借助别国的力量洗雪父亲的耻辱。一块去死，没有意义呀。”伍尚说：“我知道去了最后也不能保全父亲的性命。可是只恨父亲召我们是为了求得生存，要不去，以后又不能洗雪耻辱，终会被天下人耻笑。”对伍子胥说：“你可以逃走，你能报杀父之仇，我将要就身去死。”伍尚接受逮捕后，使臣又要逮捕伍子胥，伍子胥拉满了弓，箭对准使者，使者不敢上前，伍子胥就逃跑了。伍奢听说子胥逃跑了，说：“楚国君臣将要苦于战火了。”伍尚来到楚都，楚平王就把伍尚和伍奢一块杀害了。伍子胥在逃难路上遇上申包胥，告诉他要复仇灭楚，申包胥说你要灭楚我必然复楚。

后来伍子胥历经多年磨难，终于在吴国立足，并且能够掌握军政大权，趁吴楚战争的机会，帮助吴国打败楚国，攻克楚国国都。可惜楚平王已经死了，伍子胥只能鞭尸复仇。这时候，申包胥才行动起来，去秦国在朝廷上哭了7天7夜终于哭得秦王心软，说给了援兵。正好吴国内乱无心占领，于是赶跑了吴国兵马，复国成功。

根据史记的记载，楚平王是无道暴君，他杀死伍家父子正是滥施暴行。而伍家父子可谓一门忠孝。他老爹在临死担心的是楚国将要有战火，可谓忠，他哥哥能够逃走却不走，去陪伴父亲一同赴死，可谓孝。正义与非正义是如此鲜明。

人民总是赞赏某些人身上表现出来的好的品质。伍子胥能够以一人之力，终于复仇，固然体现了伍子胥坚毅不拔的精神。同样的精神也体现在申包胥哭秦庭这件事上。对于申包胥来说，这是他被赞赏的主要原因。

但是对伍子胥而言，人民赞赏他是因为在他努力下正义终于得到了舒张，弱小的正义终于复仇成功。他个人的品质，在这整个事件中只是配色而已。过韶关一夜白发等等传说只是塑造出了一个有血有肉的英雄吧。

再回头看看施琅所投靠的满清，一系列的血腥屠杀早已把他们自身划进了非正义的一边。你指望施琅也成为人民口碑上的英雄那是做梦。