西方人为什么不反对日本人拜神社？我认为这应该有多方面的原因, 包括：

(1)西方人信奉思想信仰自由, 你拜什么, 心中想什么, 他们不会管你, 只要你行为循规蹈矩, 就不会惹麻烦。即使你视魔鬼为偶像, 但你没有魔鬼的行为, 就不犯法。

(2)基督教的流行使西方文化有宽容的一面, 他们认为, 靖国神社那些死去的军人是战争中的败兵败将, 已受到应有的惩罚, 他们的子孙去看看他拜拜他, 天不会塌下来。而子孙去看或拜因犯罪而处死的亲人, 也不是人间绝无仅有的事。

(3)在美国人眼中, 东条英机是该死的evil; 而中国人视为"救星"的毛泽东, 美国人则认为他对内"鱼肉"人民、对外参与侵略( 在美国人眼中, 毛泽东派遗的援朝、援越中国军队, 是对南韩和南越发动侵略的、目的在于夺取全国政权的北韩、北越共产党侵略军的帮凶。) 美国人和中国人也互有"血债"。 毛泽东在美国人心目中形象之差, 比东条英机有过之而无不及。既然美国人看着中国人天天敬拜已享尽荣华富贵、寿终安寝的毛泽东都毫无不舒服之感, 他们有什么理由不能坦然对待日本人偶尔看看或拜拜那死得颇辛苦的手下败将东条英机等呢?

(4)中国人"强烈抗议'"日本军国主义复活", 但在美国人眼中, 仍要美国军事保护的民主的日本, 军国主义复活还没有影儿, 就算有可能, 也只不过是一个"将来"可能发生事情, 但中国的不叫"军国主义"的派兵遗将、动枪动炮, 却是活生生的现实。美国对二次大战后和中国人在第三国战场上的两次交锋记忆犹新, 目前更视中国军事的强大为对和平的巨大威胁。 中国没有放弃"武力解放"台湾, 中国也支持世界上一些"恐怖国家"发展核武器等, 都是目前美国认为最感头痛的问题。

(5)在日本, 有人鼓吹军国主义, 西方人没去抗议, 那是奉行法治的西方人认为判断事情、骂人要凭事实; 一个国家不可能每个人的思想都一致, 都正确, 但只要未找到日本复活军国主义的确凿事实, 他们便觉得没有权利去"抗议"。这和中国人习惯的"以言定罪"、以所怀疑的"事实"定罪的文化不同。---------日本人篡改历史, 可恶! 但美国人也懒得管那么多, 因为他们认为他国如何写书, 如何"教仔", 均是他国思想言论上的事, 正如共产党中国的历史写"美帝"如何坏, 无论是真是假, 美国人也不会去管, 他们也管不着。(也请注意, 现在的日本是有言论和思想自由的、"非'一言堂'"的国家, 篡改历史的言论不可能"一手遮天", 在自由社会, 人民是不易受愚弄的, 这点不必太过担心。)

(6) 西方人没有重视"民族感情受伤害"之类的文化。日本已是民主政制国家, 在意识形态上和美国是盟友, 加上五六十年来对内、对外均没动武, 在美国人眼中, 已是以行动"改邪归正", 所以, 西方没加入年年叫日本人"道歉"的行列(他们也眼看日本各个首相已正式道歉多次), 他们的"民族感情"也没因日本人的拜神社之类的"劣行"而受到"伤害"。西方偏重于向前看。对于日本, 美国人重视的是日本这个国家现在实际上在干什么, 而不是日本某些人的说什么, 是对于其对外政策等有实质影响的大问题而不是拜神社、出书之类的事, 是日本的现在而不是日本的过去,

据报导(2004年消息)： “…纪念(诺曼第登陆)活动的重点是昨日下午在阿罗芒什举行的仪式，有十六个国家共二十二位领袖参与，包括首度获邀出席的德国总理施罗德及俄罗斯总统普京。…施罗德亦有到诺曼第的德军墓地凭吊，…”在法国的诺曼第, 除了盟军的墓地外, 竟然还有杀死无数盟军军人的德军墓地！(后从凤凰卫视的有关报导得知, 那墓地还常年有德国志愿者修护, 如除草, 保养墓碑等等)。 而德国总理还“竟敢”在纪念诺曼第战役六十周年的大日子, 在众目睽睽之下“到诺曼第的德军墓地凭吊”, 而当时和事后都丝毫没有受到众多当年的西方敌国领袖、记者和传媒的非议、抗议。 西方视为理所当然的宽容精神, 在许多中、韩人眼中, 是匪夷所思！

另：日本人坚持拜靖国神社,文化应是主因

(1)日本人去拜靖国神社, 也许"亲情"仍是主要因素。那些反对去或不敢去的日本人, 也仅是由于害怕触怒邻国而已, 而不是他们认为去是罪过, (曾在网上看过一句话, 就是如果邻国不反对拜的话, 那连日本共产党都不会反对拜)。即使你骂他们一千年, 只要他们的根深蒂固的传统文化不改, 他们还是会去拜的。在文化上, 他们对自己的人很 “亲”, 把在战争中战死的军人, 都一个不漏地设牌位供奉, 不像中国人, 13亿中国人, 从来没几个人会试图考究一下, 中国军队四九年后三次出兵韩、越, 暴尸山头野岭的中国军人究竟有多少,(当然, 这也是中共的国家机密, 百姓亦不可过问这类问题), 更不用说一个个地供奉他们。

中共在"解放后", 把全国各地的中华民国时期建的抗日军人墓地、纪念碑、阵亡将军纪念碑全部毁坏、铲平、鞭尸, 遑论“供奉”! (只是"开放"后, 为了'统战"台湾及海外的国民党人、台商等政治目的, 才 “恢复”了一些。)

这是中日巨大的文化差异之一。

(2)日本人连军犬和战马都在靖国神社设有有名字的灵位, 在缅甸等地有不仅有纪念阵亡的军人纪念碑, 而且有高大漂亮的纪念战马、军犬的纪念碑, 战马军犬有名有姓地刻在碑上。 这种文化和中韩亦有差别。(韩国人和一部分中国人爱吃狗肉, 中国的简体字取消 “牠”字, 动物一律用死物的 “它”, 因此, 中日韩对动物的文化也有差别)。既然日本人连他们自己的“马、犬”都那么思念、有情, 那就不难理解他们对他们自己的“人”的思念及感情的浓重。

(3)日本人去"拜"或"看"犯罪的先人, 并不等于他们视之为英雄, 而只视为曾在日本自视为不可一世的骄横时代中犯了大罪而死去的先人。这有点像, 一个被处死的杀人犯的子女去上他的坟, 并不等于这些他养大的子女认为他杀人是对的, 更不等于他们要 “复辟”和效法父亲杀人的 “英勇行为”。他们即使受被杀者家属的谴责, 即使有负罪之心, 但往往由于亲情仍会忍不住久久去看一看他们的父亲, 他们的心情应该是非常复杂的。

(4)日本军国主义是否复辟, 应主要是看日本目前的社会制度、社会的政治状况, 而不是看日本人是否去拜靖国神社。这也有如在中国, 毛泽东犯了不少错误(不说"罪"吧), 无数中国人惨死于他主政的年代, 但中国人现在仍天天瞻仰他的遗容, 对他无比尊敬, 顶礼膜拜, 毛泽东像仍高挂于天安门城墙, 但并不见得中国领导人和老百姓如此地敬拜他, 就表示中国人去拜他时, 在其尸前许愿发誓, 发誓继承毛泽东 “伟大的革命遗志”, "复辟"文化大革命", 复辟"焚书坑儒", 复辟"总路线、大跃进、人民公社", 复辟 “杀地主、资本家”, 复辟 “分地主、资本家财产”等等毛泽东时代的"伟大壮举"了吧？

(5)日本有否悔改, 西方(包括被日军杀死无数军人的前敌国美国及英、澳、加等)看的是日本的社会制度及政治现状, 中国及左派政府下的韩国, 却全不看日本社会制度的根本改变, 而只盯着别人拜什么 “神主牌”。这也是中西文化、思想观念的巨大差别。

军国主义的重要特征是 "军事独裁", 日本已是民主国家,即使出兵海外一兵一卒当维和队员, 都受到民选议会的强烈掣肘, 没那么容易复活军国主义. 而中国, 在四九年后两次出兵越南, 一次出兵韩国, 都是中共的一个或几个头人拍板, 就可把数十万,百万中国军人送上死路,且杀死数量相若的外国军民. 将来若要 "解放台湾", 把百万,千万,亿万两岸中国军民送上死路的, 也必只是中共的一个或数人头人.

比起民主的日本, 中共的军事独裁制度,离 "军国主义"要近得多!中国人不是需要如何提防日本军国主义覆辟, 再杀中国人, 而是需要如何尽我们的努力, 制止中共那据说不叫军国主义的什么主义再杀中国人和他国人.