当一回标题党哈！今读到一篇介绍德国诗人歌德不朽的巨作《浮士德》的长文，令我产生了如题的惊讶。这篇文章对帮助理解李斯特的交响音诗《浮士德交响曲》也有很大帮助。

     人生的最高境界——读歌德的《浮士德》

            作者：米琴

　　【名著的启示】（财新文化专栏作家 米琴）如果一个人付出最大代价，就能满足自己的最大愿望，那么这个最大愿望可能是什么？有的人可能想和自己的心上人结合；有的人可能想得到丰厚的物质享受；有的人可能想拥有至高无上的权力。德国伟大诗人歌德(1749-1832,Johann Wolfgang von Goethe)笔下的浮士德，则想获得生活的最大意义，达到人生最高境界。

　　对于信仰基督教的人，把灵魂交给魔鬼，即死后灵魂不能上天堂，而是在地狱受魔鬼折磨，可以说是最大的代价。所以，欧洲自古就有活人用灵魂和魔鬼做交易的故事。有学者考证，早在五世纪时就有故事，写一个奴隶同意死后把自己的灵魂交给魔鬼，只要魔鬼能帮他实现和主人的女儿结婚的愿望。此后，流传最广泛的是浮士德博士为获取知识、权力和享受，把自己的灵魂抵押给魔鬼的故事。在16世纪出版的关于浮士德的民间故事中，他为了享受世上的荣华富贵，把自己的灵魂出卖给魔鬼。随后，英国著名剧作家马洛（Christopher Marlowe）曾用此素材撰写了一部悲剧。他笔下的浮士德,追求的主要也是各种物质享受和权力。

　　歌德少年时看过有关浮士德的木偶戏和故事书，上大学时萌生创作诗剧《浮士德》的想法。《浮士德》第一部于1806年完成，到1832年他快去世时，第二部才完成。一般认为，著名的“浮士德难题”(两难选择)是人类共同的，在追寻人生的价值和意义时都无法逃避的难题。而“浮士德精神”则是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。

　　歌德笔下的浮士德博士不追求知识，因为他已是精通哲学、法学、医学等学科的饱学之士。他也不追求世俗之人追求的物质享乐，甚至诅咒诱惑感官的一切世象。他也诅咒哄骗人们相信声名不朽的诱惑、占有欲以及让人们为财富铤而走险的财神(1590-1605行)。那他到底追求什么呢？

　　浮士德一生研究学问，到老深感自己从未体验生活的真正意义。因此，他想在灵魂深处体验全人类注定要体验的一切，包括所有的欢乐和痛苦。这说明，他的追求属于情感、精神领域。他的最大愿望是获取生活的最大意义，达到人生的最高境界(1765-1775行)。这时，他并不明确生活的最大意义和人生的最高境界是什么。可是，从他的“诅咒”可以得知，他心目中的最高境界和财富、名声、感官享受都没有任何关系。

　　浮士德和魔鬼打赌，要魔鬼为他服务，帮他实现愿望。假如魔鬼能成功地让他沉溺于享乐，或使他感到满足，为他服务的期限就算到了，可以马上拥有他的灵魂。他自认永远不会满足于感官享受，因此不会输给魔鬼；而他所追求的精神目标实现之时，即使因满足而死，也没有遗憾。

　　魔鬼接受浮士德的赌约之后，使出的第一个招数是要“拖他进放荡的生活，经历平庸而无聊的人生”(1860-1861行)。 通过魔法，魔鬼使年过半百的浮士德年轻了三十岁。于是，浮士德开始了新的人生之旅。魔鬼先安排他遇到一位平民美女玛格丽特(又名格莉琴)。年轻、潇洒的浮士德，一见那甜美的姑娘就产生了冲动，恨不得马上把她搂在怀里(2637行)。可以看出，浮士德和普通男人一样，禁不住美色的诱惑。如果他沉溺于感官享乐，就会迅速把自己的灵魂输给魔鬼了。

　　可浮士德并未陷入淫乐的放荡生活。他对玛格丽特的追求是认真的，对她的感情不断升华。他还没接触到玛格丽特，刚进她的房间，就产生了崇拜之情。他感到那小小的居室流露出宁静、整洁和自满自足。他觉得每一处都像是由天使之手整理过的。因此，简陋的屋子竟让他有了上天堂的感觉，连室内的纺车都使他觉得神圣、纯洁。这些感受，使玛格丽特在他心目中升华成一位仙女(2690-2728行)。和玛格丽特相处后，他觉得她一言、一瞥所包含的欢乐，甚至胜过世间所有智慧(3079行)。这种因爱慕而生的浪漫、丰富和夸张的联想，是只知道感官享乐的魔鬼难以想象的。所以，魔鬼称浮士德为“痴情的大傻瓜”(2862行)。

　　痴情的浮士德和玛格丽特很快坠入爱河。他们之间的倾心爱恋，使浮士德感到绵绵无尽的欣喜。玛格丽特更是把浮士德当做她生活的全部。但是，浮士德却不满足于二人小世界，还是渴望实现他的最大愿望。他虽然爱玛格丽特，但也觉察出她所处环境的局限性。她生活在一个小小的天地，终日忙于各种各样的家务。而他却并不想如魔鬼希望的那样，“经历平庸而无聊的人生”。因此，他对她的爱情火焰渐渐熄灭。可是，他和玛格丽特已发生了婚前性行为，致使后者怀孕。在那个时代，未婚先孕的女人会蒙受巨大的耻辱。浮士德憎恨陷姑娘于痛苦和不幸的自己，可他宁愿陪她堕入深渊，也没动要娶她的念头。这说明，他宁愿受苦或被毁灭，也不愿放弃自己的追求，也就是获得生活最大意义和达到人生最高境界。

　　遭受各种打击而精神失常的玛格丽特，因溺死自己的婴儿而被关进监狱，后又被判处死刑。浮士德得知消息后心如刀割，前去监狱营救玛格丽特。但是，玛格丽特拒绝跟他走，一方面因为她已感受不到他的挚爱，另一方面，她也认为自己有罪，宁愿接受惩罚，以向上天赎罪。这一惨痛的经历，让浮士德感觉好像体验到人类所有的悲哀，心好像被撕碎了(4406行)。

　　前面提到过，浮士德想在灵魂深处体验全人类所注定要体验的一切欢乐和痛苦。在这个爱情悲剧里，如果像魔鬼希望的那样“放荡”或只满足于“平庸而无聊”的生活，如果对玛格丽特的感情不是那么真挚强烈，他就不可能有对欢乐和痛苦的深刻体验。为自己对姑娘不负责任，浮士德感到极大的内心谴责。他和魔鬼打赌时，担心到头来内心没有任何新的力量增长，比从前没有丝毫提高。这一爱情悲剧，实际让他得到精神上的成长。过了很久，他还怀念着玛格丽特，视她的爱为最珍贵的宝贝，也将对她的感情视为自己灵魂中最美好的存在(10060-10067行)。这说明，他在感情方面比以前更加成熟。

　　经受巨大精神打击的浮士德，并没有一蹶不振，止步不前。在诗剧第二部开始时，浮士德已在大自然的帮助下恢复了活力。他又开始激励自己，坚定向最高人生境界进取的决心(4684-4685行)。从自然现象中，他悟出：人只有不断努力进取，才能获得生存的意义。不过，此时，他的进取还带有一定盲目性。他并不知道自己的方向，任由魔鬼带领。这次魔鬼把他带到朝廷，直接为皇帝服务。似乎魔鬼看到他不满足二人的爱情世界，又希望他满足于权力和地位。

　　魔鬼带浮士德所去的国家，从上至下都极其腐败，国库空虚，皇帝遇到了财政困难。在魔鬼的帮助下，浮士德用发行纸币的办法帮皇帝解决了经济问题，还发现了地下宝藏。皇帝奖励浮士德，让他做地下宝藏的管理人。可是，浮士德一点儿都不开心，反而感到郁闷。在朝廷整天受大臣的驱遣，让他觉得备受折磨。皇帝又心血来潮地要他招来古希腊美女海伦。在魔鬼的帮助下，浮士德成功地使海伦短暂现身。海伦无与伦比的美貌，激起浮士德对艺术美的追求。在艺术美面前，他感到以前暗淡、空虚的世界变得持久、坚实和让人向往。他觉得自己只要离开这种美，就无法活下去。他发誓要把所有的生命力、激情、欲望、爱慕、崇拜和痴迷都献给这种美(6487-6500行)。于是，他开始寻找海伦，也就是追求艺术美的历程。

　　从体验世俗爱情到追求艺术美，浮士德似乎在精神追求上攀登到了更高的层次。魔鬼带他去朝廷，是想引导他满足较高的社会地位和更丰富的物质享受。一但他满足于这些，魔鬼就可以收取他的灵魂了。可是，浮士德并不乐意为最高统治者服务，更不能忍受被呼来唤去。对管理宝藏那样条件优越的职位，他也毫无兴趣。官场生活没让他内心产生任何新的力量，也没让他得到任何精神方面的满足。相反，朝廷政治生活只让他感到厌烦。因此，海伦所代表的艺术美，一出现便激发起他的生命力和激情。

　　在寻找海伦(也就是艺术美)的过程中，浮士德游历了古希腊，见到很多希腊神话和史诗中的人物。他在艺术王国里尽情漫游，心里充满奇异之感。带领他去会见海伦的，是一个没有身体，只有精神的人造人。在某种意义上，这可能也表明艺术美属于精神世界，而且是特别富于创造性和想象力的精神世界。在这个世界里，艺术美被尊崇为至高无上的财富(8517行)。在这个一切都带有梦幻色彩的艺术世界里，浮士德拜倒在海伦脚下，让海伦来统治他的王国。他们很快结合，共同治理王国，并育有一子，取名为欧福良。小家伙已显示出是一切美的继承者，对音乐的感觉非常灵敏。他有强烈的、向上飞翔的欲望和冒险冲动。稍稍长大一点儿，他又想奔赴战场当一名勇士。总之，他热情奔放，无拘无束，又有过盛的勇气和过高的心气。父母早料到他会夭折。果然，在一次向上飞翔的时候，他掉下来摔死了。

　　欧福良可以代表那些有极高艺术追求，而几乎不食人间烟火，也就是不实际、更不懂实用主义的艺术家。这类艺术家，多半都穷困潦倒或生命短促。欧福良也可以象征浮士德和美结合以后产生的，与实际生活无关的幻想。这个幻想因过于冒险、过于急躁，而不幸夭折。欧福良死后，海伦也陪他返回阴间。临走前，她下结论说，美和幸福的日子难以长久并存(9940行)。这可能是因为追求美需要激情，不能止于普通平凡。相对于实际的幸福，艺术美显得太过虚幻了。

　　在先前那个爱情悲剧里，浮士德体验到极致的快乐和痛苦。在这个艺术悲剧里，他又体验到极致的美好和想象世界的虚幻。无论是爱情世界还是艺术世界，都不能让他的精神完全感到满足。

　　不过，浮士德并没有灰心丧气，止步不前。回到现实世界后，他又产生了新的奋斗目标。他让魔鬼猜他现在的愿望。魔鬼先说要给他找一个食品丰富的大城市，让他在那儿尽情享受，为所欲为，浮士德很不以为然；魔鬼又说要找一片乐土，建造豪宅和花园，再找一些美女来陪浮士德住在那里玩乐，浮士德认为这只是荒淫无度。

　　魔鬼的想象力，始终无法超越感官享受之类的东西。而他描述的享乐生活，也正是一般世俗之人所向往的。浮士德从一开始就诅咒诱惑感官的一切世象，自然也不会对魔鬼描绘的物质享乐生活感兴趣。魔鬼之所以又用这些感官享受来诱惑浮士德，可能是觉得他对人生最高境界的追求屡受挫折，因而意志衰退。

　　魔鬼见浮士德拒绝享乐，以为他又产生了飞上月球之类的幻想。实际上，浮士德在经历了虚幻的艺术世界之后，已经决定要在广阔的地球上创业，有所作为。不过，他并不想做别人做过的事，而是要创造新的、惊人的奇迹。他的目标是拦海扩地，为大众建造新的家园，听起来好像是现在的房地产开发。但是，他并非为了自己发财，而是为了给大众谋福利。魔鬼献上一计，让浮士德帮助陷入内战、皇位不保的皇帝打赢战争。这样，他就能要求皇帝把海滩封赏给他。这一幕结束时，浮士德成功地得到了帝国的海滩，成了这一片土地的主人。

　　下一幕即最后一幕开始时，浮士德已是个年事颇高的老人。他的拦海扩地，为民众建造家园、谋取福利的计划也快完成。可是，诗人并没有描写在浮士德新建的牧场、花园、村落和城市里，人们安居乐业的幸福景象。相反，这一幕着重描写了浮士德如何造成一家“钉子户”惨死。

　　那家“钉子户”，是一对住在沙丘上的原住民老夫妇。他们当年曾救了一位在海上遇险、被冲上岸的漫游者。如今，那漫游者故地重游，看到两位老人的生活如故。老夫妇告诉他这一带发生的变化，就是浮士德如何带领人们向大自然挑战，挖沟筑坝、逼退大海，建造港口和人间乐园。现在，昔日空旷的海滩，已经变成人口密度相当高的住宅区，以致影响两位老人观赏大海美景。老太太形容，当年建坝时白天进展慢，夜里进展神速，还伴着人的惨叫声，暗示有魔鬼帮助。老太太还提到，浮士德想让老两口在拆迁之后搬到新开辟地区的一处美好庄园，可他们坚守自己的小屋和菩提树，以及传统生活。他们喜欢在沙丘上看海上日落，听附近教堂的钟声。可见，他们喜欢的不是现代化豪宅和喧闹的城镇生活，而是富于诗意的简单生活。这段描写，是在从一个不同的角度审视浮士德为民造福的计划。那计划的后果之一，是破坏了自然环境和传统生活，还影响到原住民的切身利益。

　　这家“钉子户”让浮士德心里很恼火，觉得他们搅乱了他的宏伟计划，破坏了他疆域的完整。而且，他自己想在那块高地上建高台，好站在上面，一览无余地眺望自己的成就，并规划工程。于是，他命令魔鬼想办法，以把那二老搬到分配给他们的美丽庄园里去。魔鬼带了三个人破门而入，两个老人一下就被吓死了。混乱中，木炭点着稻草，整个屋子连同美丽的菩提树都化为灰烬。这件事给浮士德心里投下了阴影。不久，他的眼睛瞎了，大概是因老人之死而受到了上天惩罚。

　　浮士德的拦海扩地事业，让当代批评家们联系到牺牲个人和小企业的资本主义扩张，以及现在的全球化等方面。虽然浮士德一心为民众建造家园，可他的事业也带来了许多负面影响。他建的港口，实际上受到魔鬼的利用。魔鬼带着船队出海掠夺。他们知道浮士德对财宝不感兴趣，就把财宝都私分了。魔鬼在浮士德面前一个劲儿歌功颂德。魔鬼夸赞浮士德的业绩如何伟大，实际上他自己趁机捞到不少好处。

　　浮士德失去视力之后，心里豁然明朗。两位老人的惨死，使浮士德警觉到自己与魔鬼为伍，以及受到魔鬼帮助的恶果。他感到自己并没有进入自由境地, 因此希望清除自己路上的一切魔法 (11403-11405行)。他认识到自己以前只顾追求，总是猛冲蛮干，现在他要明智、谨慎行事。他不再求助于魔鬼，而是动员所有人抓紧干活。他号召大家万众一心，为共同目标而奋斗。这时，魔鬼看到浮士德快死了，就招来一些游魂僵尸之类为他挖坟。听到挖坟的声音，浮士德以为是民众响应他的号召，正在挖排水沟和筑拦水坝。他兴奋地憧憬，在未来的人间乐园里，百万民众如何过着自由幸福的生活，他们如何奋勇地保卫自己的土地免受大海袭击。一旦海水冲破大堤，人们会一起去堵住缺口。于是他得出“智慧的最后结论”：只有每天争取自由和生存者，才能获得自由和生存。

　　在此，可以看到浮士德的思想变化。他现在的理想不再是要从事社会福利，比如开辟新家园，给无家可归的人住。他的新理想，是发动民众自己争取自由的生存环境，并时刻保持危机意识，共同保卫自己的自由和生存。当初和魔鬼打赌时，他曾说如果有一瞬间能让他满足地说“真美啊，请停一停”，他就算输了。这一瞬间至今没出现，但浮士德现在已经知道，那将是一个什么样的瞬间。那就是当所有的少年、壮年和老年人都不惧艰险地度过奋发的年辰，在自由的土地上自由立足的时刻(11578-11581行)。

　　以前，浮士德比较自我中心，重视的是自己的精神体验，自己的最大愿望，也就是自己如何攀登到人生最高点，如何得到精神满足。正因为以个人精神满足为奋斗目标，他的行为才总在客观上使他人受到伤害。现在，他更关心的是广大民众的美好未来，或者说是整个人类的终极目标。他感到，只有为全人类的终极目标有所贡献，才是人生的最高境界，他在地球上留下的痕迹才不会泯灭。也就是说，这样才能体现出他的生命价值。

　　浮士德得出什么是人生最高境界的结论之后，就不由得说道：真美啊，请停一停。然后，他就倒地死去了。他最终并没有实现自己的最高抱负。他想实现的人间自由乐土，还只是个乌托邦。魔鬼见他已死，就想夺取他的灵魂。可是，一群天使前来，把浮士德的灵魂接到了天上，并说明拯救他的灵魂是因为他永远奋发向上。似乎在上天看来，生命的意义并不一定是取得某种伟大成就，而是永远奋发向上。即使在灵界，灵魂们还是要继续向上攀登，飞向更加崇高的境界(11918行，12111行)。

　　魔鬼不仅没能赢得和浮士德打的赌，还输了另一个赌约，那就是他和天主打的赌。在诗剧的序幕里，魔鬼和天主打赌，说他能诱惑浮士德堕落。天主认为，一个有价值的人尽管会在奋斗中犯错误和迷惘，但终将会走上正途(317行，328行)。 浮士德有局限性，也会犯错误、走弯路，但始终在为更高的目标而奋斗。所以，他得到了天主的肯定。

　　浮士德直到死，也没能实现建立全人类自由乐土的最高抱负。可是，上天肯定了他永远奋发向上的精神。这似乎在暗示：人的一生中不一定要确立最高目标。人应当为确立自己的更高目标而永远向上攀登，永远为奔向更高的精神境界而奋斗。浮士德的故事，也警示人们，在为实现更高目标而奋斗时，要为自己的行为负责任，千万不能因为要实现自己的愿望而伤害他人，更不能为了实现愿望而求助于“魔鬼”。在奋斗过程中，人们也要努力克服外在或内在的“魔鬼”的影响。