众所周知，做为精神产品之一的文学无论式样种种在审美情趣上都是极富理想意味的。网络文学以其独有的载体的虚拟性和主体的私隐性，更使其审美具有超幻性。这种超幻的审美理想几近于神美的地步。那么该如何理解和构筑网络文学的审美理想呢？浪猴浅谈一番，愿与各路大虾商榷。

当文学的主体在网络上完成或贴成一篇东东之后，网文便做为审美的客体呈现给受众。因其依附的载体和受众群落的独有属性，网文主体往往会自觉与不自觉地有适应其独特属性的审美追求，而这种审美追求又反过来影响着网文受众的审美情趣。这样便促成了网络文学别样的审美理想。从网文主体的审美追求和网文载体及网文审美主体的属性来分析，我们会发现网络文学的审美理想大致取决于以下三方面。1、文字煽情。

包含理性的煸情和感性的煽情。这一点是缘于网文主体的创作意识和心态。前番浪猴曾将网文主体分为：有闲人、性情人和弄潮儿三大类（《浅谈网络文学的快餐意味》）。前两类写手写（泻）网文带有明显的发泄意味，不言而喻，其网文作品带有浓重的感性煽情的辙痕。之于弄潮儿的"弄潮"作品，其中的煽情气焰更浓。因为他们要力图说服和征服受众，其驾驭的文字可想而知是多么的"情真意切"。虽然高明的网络写手表面也阴沉也冷静，但那终是理性的煽情--原因是没有一个网络受众愿意看一看讨厌或枯燥干瘪的东东，至少现在我知道的是如此。2、结构疏美。

网文主体创作的即兴、亢奋和网络机械性的制约，都或多或少地影响着网文结构的"团结"。再加，网文载体的流动性、断面性和受众的欣赏习惯及舒服的阅读想往，网络文学的建筑之疏美显得尤为重要。试想有多少网文受众会细读黑压压一屏不间断文字的耐心和情趣呢？既有，怕也会因审美主体的随机性阅读或阅读随机性而使那满屏文字遭遇"跳着看"的不幸之运命。这一点，任何一个网络写手都不可忽视。所以我们说，网文结构之疏美是网文由生具来的不可改变的个性。3、主旨淡远。

浪猴曾论过网络文学说到底终是快餐文学之一种。介于此，浪猴认为网文主旨忌繁沓宜婉约绝幽深应清晓，不可沉重滞凝，该是淡远神幻为最高，直如轻烟细雨中之西子，神兮美兮，勾人魄兮。

依上所论，浪猴认为网络文学的审美理想应是清纯而不是多元的情感投影、应是超世而不是入世的精神托寄、应是神美而不是俗美的灵魂家园。那么，做为网络写手该如何更好地构筑体现审美理想的网络作品呢？浪猴认为应从以下三方面历练：一、神思。此处讲神思，不是进载道，而是求神幻神奇神妙神美之思，是寄托于网络虚拟空间的张扬之遐思。任何不能在现实中实现的梦，在网络中都能实现。你尽不可在意传统纸媒的主旨题意，信马由缰，云龙游狗一番，总之要依神而思依思而动。这日子久了，阁下的神思气质养成，便进入网络写手的关键之门了。二、情采。有了神游之思的嗜好，万不可效柳絮浮萍，左右流之，而要思有所感、感有所动。此处一"动"字是感动感触感慨之意，无可顾忌感动感触感慨之错对，实际上世上也本无错对，尽可杂采喷涌不一而足。三、声字。有了上述两方面的贮备，拣情感性烈渲染性强力量性尖的语言词汇、总之是最能声情并茂的词汇，将所思所情束而涌之，便成可读之网文。之于其它高精作品非浪猴所论，且待方家述之。