《大丈夫老友》

文/林長信

1）

天剛吹起夜風

是月底了，他來借點錢用

色癆犯了，但他月初準會還錢

那時沒有性L癮這樣的學名

2）

經過巷弄只消被他瞥過一眼

便可精準的道出那站壁女的三圍

但立在企業女性同事的面前

他從不對之亂開黃腔、或岐視

私下也極明白*地不表其審美觀感

3）

聽說前年他卵蛋告終，真的假的？

以單身漢入土，由親妺妹送行

這位堂正的漢子，曾神氣的說：

滿花街無父的小孩都可冠用他的姓

　　*蜜宗佛教五明的原素:1聲明,2內明,3因明,4醫明,和5工巧明.

　　2023-11-30#23F0(隔行押韻)

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>附【參考部分】如次,讀者大可略去不看.謝謝!

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附：《公教聖藝-十誡國畫》讀後感　　林長信/2023-11-30

1>這十幅取名《十誡》的彩色國畫：

　1.1-是優雅的圖繪，創作畫家用以教導不識字的信徒及初信徒。

　1.2-但是與神學性的解經無關，只是一種對十誡的應用。

2>就畫題［十誡］本身的內容的視角來看，是A神教示人神關係的規定、B人人關係的規定，是理念性、靈命性的。是［思］。

而本圖繪則雜陳無序的新舊約經文中的史事及譬喩故事。是［實］。

3>我們今天人人有智慧手機，隨手’免費‘可得各種基督教神學教導、解經、專題證道、合參、詩歌、圖片、視頻、錄音、見證…。故，會看以這樣的圖繪證道、用以闡述十誡是不免牽強的。

4>而［讀書人需用歷史當時的時空審視該時空下的思想，才在相同情境中能貼近理解古人的言行與真實。-柯林武德《歷史的概念》

5>於今觀看此圖，寧可體會是：民初當年以圖繪傳福音的努力。雖非神學的權威正解，但仍然值得尊敬、尊重。民初方起的丁立美、李貞德、梁發、石美玉、舒珊、宋尚節、王來俊、吳寶瑛、席勝魔、余慈度、…等傳道人的證道內容不也如此。林語堂大師的話相當簡明：莫因李杜當年沒有抽水馬桶，所以，李杜的詩作都會是帶有不衛生的臭味。

6>最後附及，中華文字是方塊式、圖型式的，顯示於文言文、詩歌等就是易於作出平行的對句、對聯、頷聯、偈語、諺語…等等形式。為利便思想上的記憶，華人特習慣作：新與舊對照、思與實之對應、人與物（事、景）之模擬。是中國文字/文化習性使然、功利性運用而已。希請洋人兄姐別太較真。//

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