只有最后一个回答是对的：“绨袍剑”是一套古传剑法的名称，而这个名称又涉及了一个更古老的传说。这得先从唐朝说起：

唐朝有位大诗人叫高适，他是位儒将，边塞的鞍马生涯给他的诗涂满了饱经沙场的胆色和风采。他有一首咏史诗说：

尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。

“咏史诗”大多会涉及典故，这首也不例外。前两句说的就是战国故事：

话说魏国派须贾、范雎二人出访齐国，齐王看重范雎的才能，赠了他许多银子，却没给须贾一两。也许这是齐王的反间计吧，反正须贾真吃醋了，回国后立马向中央政治局打小报告，诬陷范雎暗通齐国。这种涉外的事儿，政治局一时也难查出真相，可范雎怕受迫害啊，于是就伺机出逃到米国（呵呵，笔误，是秦国），还化名张禄，谁知倒鬼使神差地当上了秦国总理，秦国更因他的治理而逐步成了能威慑其他六国的强国。真是冤家路窄啊，须贾出访秦国了，范雎故意穿着单薄破烂的衣服装成落魄的样子去求见须贾，须贾那里知道他就是明天要拜会的秦国总理“张禄”啊，不过当他看到自己的这位故人如此可怜，就当即送了他一件绨袍（粗丝绵的袍子）挡寒。次日，须贾看到范雎就是秦国总理“张禄”后，吓得大惊失色。而范雎呢念他终究没忘故人之谊，也没杀他。

后两句则是高适的议论，他说须贾双目如豆，竟然没看出范雎早成了天下知名之士，还把他当成个穷文人呢。

诗给人的启迪很多，如：背后诬人，报在自身；人不可貌相，海不能斗量；最贱他乡之客，最贵故人之情等等。不过最主要的还是告诫人：君子做人要取大义而不拘小谅。在这一点上须贾和范雎二人做得都很出色。假如须贾见到衣着褴褛的范雎反加嘲笑，脑袋可能就搬家了。要是他傲慢地赠给范雎五十两黄金呢？估计脑袋也很难保住。可是他没那么做，却拿出了粗丝的袍子来给他挡寒。为什么？因为他给了范雎的是故人之谊！以前打小报告逼走了范雎的事比较而言只是“小谅”，而故人之谊才是君子“大义”。范雎也没杀须贾，终让他完成使命而归。君子啊，君子。若范雎没有君子之心，看须贾竟自己送上门来，俺此番岂能饶了你丫挺的？于是就会惹天下讥，更会坏了秦国一统天下的长远目标。

难的是，大凡君子为人都很两难。比如：所谓的以德抱怨只能对君子，若对敌人就是迂腐了，对敌人则只能亮剑。这也就是为什么“绨袍”跟剑扯上了关系：

剑者，兵中君子也。以道义为柄，以智谋为脊，以胆勇为锋。唯君子方得其用。夫先修心以养德，后炼神以悟术。当其用也，鞘不轻出，出或流血五步而惊天下，或沃尸千里而奠庙堂。故“绨袍剑”，君子之剑尔。

没有时间再考证中华武术里何时何地何人创立了“绨袍剑”法，还是请看看下面的视频吧。演练者是两位海外华人，平心而论，这二位的功力都差了些，非得回中国重新镀镀金才能再唬外国鬼佬儿了。:)