关于仄尾句的‘孤平’和‘二四六分明’的疑问

阅读了东篱兄提供的有关‘孤平’的资料，俺对‘孤平’有了进一步的了解，紧跟着又产生了新的疑问。原本不想因这点儿小事麻烦东篱兄，思来想去也觉得再次打搅还是值得的。俺的提问如若扫了您的喜兴，您可别怪俺不长眼呀。

您在前次答疑时谈到，‘孤平’之说只适用在韵句，您的句子不在此之列。但是，资料中所说得的‘孤平’好像跟您的句子沾上了边儿。因为，它仍然属于‘夹平’，并且还是三仄夹一平，如‘大善此身贵在久，’和‘案上古书破万卷’。虽然您在对句中作了些许补救，可是也出现了类似‘夹平’的情况，如‘小官半隐好偷闲’。若按‘一三五不论，二四六分明’之说法，上述句子是没有问题的。然而，一但涉及到‘夹平’的定义；好像这‘一三五’，即便是在‘二四六分明’的情况下，也得要论一论了，以至于要‘论’得面红耳赤，如‘大善此身贵在久，’和‘案上古书破万卷’之类的句子。正如邱燮友教授在《新譯唐詩三百首》中所云：『一三五字的平仄，有時還是要講求的，目的在使合乎「凡平不可令單」的原則，否則造成「孤平」的現象，是詩家的大忌』。就此仄尾句的‘孤平’问题，俺当晚儿琢磨了大半宿。这几天也还一直在思考这个问题。今个儿脑子好像有些开窍儿，得出了以下‘谬论’：
首先，‘夹平’不应计算第一个字儿的仄音，否则就有太多的‘补救’工作了。一般来说，律诗的平起或者仄起，不管第一个字是平音还是仄音，都要看第二个字的平仄音。以此类推，那么第一个字的平仄就可以忽略不计。第二个平音字就没有‘夹平’之患了，如‘小官半隐好偷闲’，‘砚池作海击长鲸’ ，‘少陵野老一生寒’等句子。

其次，仄尾句也存在‘孤平’。像您的那个仄尾句‘大善此身贵在久’ 和‘案上古书破万卷’，即便是有持‘一三五分明’而无恐，到头来也要归入「平聲不可令單」的‘夹平’ 之列了。若按照您提供的资料来严格评判，您上面的句子无论如何也逃不出‘夹平’的范围。如果说，对句的‘夹平’可以忽略，那么出句的‘夹平’现象必须加以调整，成为‘大善恭身贵在久，小官虚隐好偷闲’诸如此类的变动。这样一来即避免了‘孤平’的疑问，也消除了‘夹平’的隐患。一般来说，这种所谓‘夹平’的‘孤平’定义有些过于严格，也存有争议，必定是属于学术讨论中的不同观点，不能作为写格律诗的唯一判定标准。然而，通观唐宋名家格律诗作，这种‘夹平’的‘孤平’现象还是不多见的。也就是东篱兄才华横溢，钻了‘一三五不论，二四六分明’的空子；艺高人胆大，才写出这样的‘险句’。根据上述论点，‘孤平’的句式还要加上一则：仄仄仄平仄仄仄。

古时候，诗人们在吟诵诗句的时候是要有调子的。记得七十年代中期的时候，看过《西哈努克国王访问新疆》的纪录片。郭沫若陪同西哈努克游览天池，一时诗兴大发，当即兴吟诵了一首诗。与其说郭老是在吟诵，不如说是在吟唱。吟诗的调子虽已不被当今的诗人们所采用，可是却能够对律诗平仄关系的理解有所帮助。也许是由于诗词与曲乐脱离了关系，摆脱了音乐的一些个禁忌，才可以不管不顾的吧。这里想要说的是，诗词写填的过程中不单要考虑到韵律的平仄，还要照顾到字词的声调。也就是说，近似声调或发音的字词要分开距离，否则，就影响了吟诵时情感的抒发。这却是题外话了。

总之，俺觉得，平音的对句在‘二四六分明’的情况下，‘一三五不论’是可以接受的。出句即便是符合了‘二四六分明’的条件，也不能够完全的对‘一三五不论’，至少要对三和五要‘论一论’；否则，吟诵的时候便不能够琅琅上口，失去了律诗吟诵的节奏美感。因该说，格律诗也是韵律诗，不能失去了音律上的节奏平衡。

俺学诗不过才一年多，对写诗填词很多方面的知识还不甚了解。上述问题也许有人提出来过，只是俺孤陋寡闻而赘述。由于不才的好奇心突发，打搅了东篱兄。所言若有冒犯之处，还请见谅。顺祝安好。


附有关资料：

东篱兄诗作：
一、
天才一剑任纵横，更有文章神鬼惊。不合为人裁短褐，岂能低首事长缨？
花前会饮千坛酒，身后堪留万岁名。椽笔风生摇五岳，砚池作海击长鲸。
二、
少陵野老一生寒，蓬荜斜檠半烛残。案上古书破万卷，胸中惊语累千山。
雄文不作清河颂，诗圣何须金桂冠？心与蒸黎同苦楚，手挥翰墨洒瀛寰。
三、
年少吟风非一般，烟霞夙慧转心间。长歌悲恨怨云雨，司马青衫诉苦酸。
大善此身贵在久，小官半隐好偷闲。门前已种先生柳，复斫修篁作钓竿。


之二：犯 孤 平 淺 釋 by楊維仁

根據筆者的觀察，現在一般所謂的『孤平』，大約包含了兩種定義：
定義一：除了韻腳的平聲字外，只剩一個字是平聲字，稱為『孤平』。
『孤平』是清朝學者歸納前人作品，所得出的一種近體詩大忌，最早見之於李汝襄的《廣聲調譜》，近代學者王力給孤平下了這個定義，張夢機、許清雲、李德超等學者也都沿用此一定義。根據此種說法，犯孤平只有兩種形式：

1.仄平仄仄平
2.仄仄仄平仄仄平

但是，王力也說七言句第一字用平聲是不中用的，並舉例說明『平仄仄平仄仄平』也須救孤平，因此，學者何文匯根據王力此說衍伸出第三種孤平的形式：

3.平仄仄平仄仄平

補救方式（拗救）
以上三種孤平的形式，皆須在聲律上加以補救，否則即造成『犯孤平』，犯孤平為例來詩家所忌。補救方法如下：

1.仄平仄仄平------------仄平平仄平
暮禽相與還（王維：歸嵩山作）
故園蕪已平（李商隱：蟬）

2.仄仄仄平仄仄平------------仄仄仄平平仄平
笑問客從何處來（賀知章：回鄉偶書）
五畝就荒天一涯（高適：重陽）

3.平仄仄平仄仄平------------平仄仄平平仄平
潘岳悼亡猶費詞（元稹：遣悲懷）
山雨欲來風滿樓（許渾：咸陽城東樓）

定義二：被兩仄聲所夾的單一平聲，稱為『孤平』。

清朝董文渙《聲調四譜圖說》將此種狀況稱為『孤平』，此即張夢機教授書中所提到的「平聲不可令單」（今之學者何文匯稱此為『夾平』，以與前一定義作區別）。根據敝人觀察，台灣詩壇多採此一定義，如林正三先生《詩學概要》云： 『所謂「孤平」，即是句中前後字皆為仄聲，而中間夾一平聲之謂。』而敝人昔在師範大學就讀時，學院師生亦用此一定義，如邱燮友教授《新譯唐詩三百首》云：『一三五字的平仄，有時還是要講求的，目的在使合乎「凡平不可令單」的原則，否則造成「孤平」的現象，是詩家的大忌。』。第二種定義之『孤平』，比第一種定義較為嚴格。台灣的聯吟活動（作詩比賽），不論大專院校之「全國大專青年聯吟」，或是民間詩社的各式聯吟，對於格律大多採取後者較為嚴格的規律。根據以上第二類說法，犯孤平（夾平）除了前述第一類『孤平』定義的三種形式之外，還得再加上六種的句型：
4.仄仄仄平仄
5.平仄仄平仄
6.仄平仄仄平平仄
7.仄平仄仄仄平平
8.平平仄仄仄平仄
9.仄平仄仄仄平仄

補救方式（拗救）
4.仄仄仄平仄（出句）------------於對句用※平平仄平救轉，『※』代表可平可仄
寂寂竟何待？朝朝空自歸。（孟浩然：留別王侍御維）
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。（杜甫：奉答岑參補闕見贈）
（此式偶有下句不救之例，但是個人建議仍以補救為宜）
5.平仄仄平仄（出句）------------於對句用※平平仄平救轉
鴻雁幾時到？江湖秋水多。（杜甫：天末懷李白）
鄉淚客中盡，孤帆天際看。（孟浩然：早寒江上有懷）
（此式偶有下句不救之例，但是個人建議仍以補救為宜）
　
6.仄平仄仄平平仄------------仄平平仄平平仄
洛陽親友如相問（王昌齡：芙蓉樓送辛漸）
九天閶闔開宮殿（王維：和賈至舍人早朝大明宮之作）
（此式不救亦是無妨，古今詩家皆不忌）
映階碧草自春色（杜甫：蜀相）
此情可待成追憶（李商隱：錦瑟）

7.仄平仄仄仄平平------------仄平平仄仄平平
故園東望路漫漫（岑參：逢入京使）
古來征戰幾人回（王翰：涼州詞）
（此式不救亦是無妨，古今詩家皆不忌）
百年世事不勝悲（杜甫：秋興）
一絃一柱思華年（李商隱：錦瑟）

8.平平仄仄仄平仄------------於下句用※仄※平平仄平救轉，『※』代表可平可仄
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物：滁州西澗）
君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。（白居易：王昭君）
（此式偶有下句不救之例，但是個人建議仍以補救為宜）

9.仄平仄仄仄平仄------------於下句用※仄※平平仄平救轉
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維：渭城曲）
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫：蜀相）
（此式偶有下句不救之例，但是個人建議仍以補救為宜）
參考書籍：
《漢語詩律學》，王力，香港中華書局
《古典詩的形式結構》，張夢機，台灣駱駝出版社
《近體詩創作理論》，許清雲，台灣洪葉文化
《詩學概要》，林正三，台灣廣文書局
《新譯唐詩三百首》，邱燮友，台灣三民書局
《詩學新論》，李德超，台灣五南圖書公司
《詩詞曲格律淺說》，何文匯，台灣書店
※ 文中所引清朝李汝襄的《廣聲調譜》，本人並未親讀內容，乃是間接引自何文匯《近體詩孤平淺說》一文，此文錄於《詩詞曲格律淺說》一書（何文匯著，台灣書店出版）或見於香港中文大學中國文化研究所《中國文化研究學報》新第七期。