阿立兄原玉：《浣溪沙.戏咏腊梅 兼和秋韵、曹兄》（步韵秋韵）（杭州阿立）
窗外孤山近大寒，金珠一朵镜中欢。小青应喜杏黄簪。
百世情缘方寸里，今生琐事笑谈间。鸡飞犬戏又新年。

全篇述景生议，声色传神！用笔自然，毫无凝滞之处。好！此番赏析专借阿立兄佳句讨论“古诗和新诗处理形象思维的不同”。题目大了些，咱们只挑具体的写几句即可。请看：

窗外孤山近大寒，
--- 逻辑性地细究，孤山是地点，大寒是节气。诗意性的恍一看，孤山和大寒都有拟人的味道，如此则诗味浓了。阿立兄注释中说道：“大寒-既是天寒，也指节气”，俺更喜欢感受为纯抽象的“天寒”（“节气”虽为抽象名词，但含义有具体的色彩），如此则一个具体的概念跟另一个抽象的感念产生了交集。凡这种情况发生在古典诗词里，常能陡增诗意。如李商隐的：

东风无力百花残

“百花”含义虽泛，但含义还是具体的，而“东风”肿么都是抽象（你得看树看水，才能知道它的到来），所以当它浑身没劲儿时就是拟人了，再与“百花残”发生交集，则诗味浓郁。大家读李商隐的诗，总是感叹“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾”这句好凄美呀，想想看，若没前面这句“东风无力百花残”，“春蚕到死”的感染力就会大减！一篇诗词这就跟太极拳一样，虽是用手打人，用的却是全身的整劲儿。哈哈。俺拙作中有一句

东风来挂凤凰簪

“东风”肯定做不了“挂”这个动作，只有把它拟人后，它才能挂。这就是古典诗词里的“形象思维”。这个现象与新诗里的形象思维不同，新诗里形象思维可以不符合逻辑，如北极兄诗里有：

水一样的手指

“水”可以比喻成“手指”吗？在新诗里可以，可在古典诗词就不行了，松树的枯枝可以比喻为“魔手”，而水不可以，因为水是软的。

那么“东风来挂凤凰簪”的逻辑何在？内在。春风多为东风（比较秋风多为西风），代表的是“春的来临”，气候变暖，于是绿树生芽，红花作葩。李贺有一句“嫁与春风不用媒”用笔手法也是如此：春风来了，天气变暖，花含苞被比喻为有孕，天地交泰才会有孕，那男的是谁？是春风。古人看重夫妻观念，故被比喻为“嫁与春风”。

“形象思维”用笔还有用“及物动词”与抽象名词的配伍的手法。还是用北极兄的句子为例吧：

黑天鹅橘红色脚蹼拨开人间的楚歌

“脚蹼”是主语+“拨开”是及物动词+“楚歌”，形成了汉语“主+谓+宾”这个最常见的句型。试问：“楚歌”如何被“拨开”？但这个比喻，新诗里允许。那么古典诗词呢？也允许，而且用好了也是陡增诗味！具体如何，为了这篇赏析别写太长，且听下回分解。哈哈。接着往下读阿立兄这首大作：

金珠一朵镜中欢。小青应喜杏黄簪。
--- 上句点明了地点气候作为铺垫，由枝头腊梅含苞引起了故事：俺家小青睡懒觉醒来，隔窗一看，百米开外一粒艳丽的金豆豆忽然映入了眼帘。起身赶紧披挂，一身青衣，腰缠软剑，飞身飘然而出，来到腊梅树边，原来是一粒花苞！好生喜欢，倏然出剑，斩断细枝，拿回房间，对着镜子照啊照，头发太浓梳得又太紧密，半天终于插到鬓上。哈哈

百世情缘方寸里，今生琐事笑谈间。
--- 下片生叹，好！（写景要点睛，不能一笔笔地渲染起来没完，如此则把宣纸涂抹得太“熟”，画面反而疲软。）这一联很精彩，似言网络之便得与诸诗友畅言胸臆也。令人感慨！

鸡飞犬戏又新年。
--- 尾联大妙！笔锋一转给全篇带来笑声。狗年要来了，看来得发起一轮咏义犬活动。哈哈

大赞阿立兄好词生彩儿！