老猿忧中华317-国人之‘忠’

‘忠’ 或许代表了中华文化中一个比较独特、且又不　‘普世意憛左漱H生價值。

自古以来，国人迄今依然十二分L调为人要‘忠’：传统社会中要忠於君王皇帝，终於朝廷上司；当今社会也要忠於黨团祖国，忠於长官老闆，当然还有忠於丈夫/妻子， 忠於友人等等，不一而足。

與西方文化相比，我们的特点似乎更L调政治之忠， 尤其是对最高统治者个人之忠。在此方面的长期实践中，国人之忠有三大偏颇：一是愚忠，即对明君、甚至庸君、暴君、昏君、亡国之君　条件地效忠，尽管此種行为往往迂腐可笑、可能会助纣为虐、或毫　意憛C二是假忠，即在口头上、甚至某些浅层行为上对最高领导者表忠，近代如喊口号、跳忠字舞、表文章声明，但心中並　尽忠之意。三是‘虚’忠，即抽掉了做人做事的原则、罔顾公平正憛B不分善恶对错地向上效忠。

细想之，忠於某个抽象的事物、如原则、理想、信念、誓言、法律、爱情、友谊则必然有助於完善自我或实现自己的人格独立， 而忠於某个具體的他人　疑会多多少少失去自我或自己的独立人格。因此，平常人與人之间的非政治之忠在某種意樽W看也许不失为一種美德，但国人的政治之忠则在绝大多数情景下都失之偏颇，所以还是少L调为好。

[2019年2月13日星期四写於温哥华]