出16:2-15; 詩145:1-8; 腓1:21-30; 太20:1-16

“公平”，對每個人都很重要，在整個人類社會和我們現實生活中，佔有重要位置。人人都尋求公平；大家都談論“公平”。公平不公平，是我們在這個世界上衡量許多事情的最重要標準之一。但什麼是公平，什麼是不公平，每個人的看法和標準不一樣。“公平”這個概念，從每個人小的時候，就深深紮根在心裏。“公平”是通過互相攀比得出來的。可以說，沒有互相比較，就看不出公平不公平。比如，有弟兄二人，父母給哥哥一個大蘋果，給弟弟一個小蘋果，弟弟拿自己的蘋果和哥哥的一比，就會覺得不公平。但是父母會拿哥哥和弟弟的年齡和需要相比較，對弟弟說，這沒有什麼不公平：因爲哥哥比你大，需要量也大，所以才給他大一點的蘋果。父母的這套說法，其實也是從自己的父母那裏學來。類似的公平觀，都是代代相傳的。

在以工資為基礎的工資型社會中，工資似乎成了反映公平與不公平的指標。人們往往認爲，學歷高一點，經驗多一點，就應該得到更多的工錢。有個公司職員，覺得自己的學歷比另一位同事要高，工作效率和工作質量也不比他差，可是工資卻比他低兩級。這樣一比，他感覺不公平，於是就向老闆抱怨。老闆回答說，他的經驗比你多；你做這行才三年，他已經做了三年零一個月了!一個拿學歷比，一個拿經驗比，老闆到底對誰不公平？

因此，所謂公平中包含著不公平。從上面的例子可以看出，公平觀中包含著自我評價；自我評價高的人，看高自己，常有自己遭受不公平對待的感覺。公平觀中還包含著別人的評價。別人，例如老板，如果對你評價高，認為你能干活，有技術，或者對你的外貌舉止印像好，工資相應就高。“按勞取酬、多勞多得”似乎天經地義，看起來“公平”；但是怎麼計算“多勞”呢？上班族對“打卡” （Check-in, Check-out）都很熟悉，這是計時的標准方式；但是，不少人上班偷懶，干私事，打瞌睡，出勤不出力。如果計件，那麼偷工減料就可能層出不窮。其它影響“公平”的因素不勝枚舉，如種族、性別、年齡、語言、社會背景等等。可見，這個世界的所謂公平，確確實實是建立在許許多多可見的和隱藏的不公平之上的！永遠不會有人人認同的“公平”。

按照人的定義，公平基於人與人、團體與團體之間關係的平等、對等。那麼，在上帝的眼中什麼是公平？在今天的福音中，耶穌藉著“葡萄園工人”的比喻，讓我們知道上帝眼中的“公平” 和人們遵循的“公平”完全不同；“天國的公平”乃是出於上帝的恩典，不是人的作為，也不是由人來定義。聖經中常有葡萄園比喻。在舊約中，用葡萄園比喻以色列；新約中用葡萄園比喻教會或上帝的國。我們知道，耶穌喜歡講故事，用滐@的比喻把深刻的道理表明出來，讓聽的人容易理解。

今天的福音一開篇，耶穌就說：“天國好比一家的主人，清早去雇人，進他的葡萄園做工。”這就直截了當地表明，耶穌是用這個葡萄園做工的比喻來講有關天國的道理。比喻說，有一個葡萄園主分別在清早(大約六點)，上午九點，中午十二點，和下午三點雇人到他的園子裏去作工。到了放工前一個小時，就是下午五點鍾的時候，再次雇人進園子作工。到晚上收工算賬的時候，園主給那最後進園子、只作了一小時工，和那最早進來、作了十二小時工的人，都付了一天的工錢。也就是說，無論工人是早到還是晚來，葡萄園主給了他們同樣的報酬。這個比喻很簡單。其中，葡萄園主比喻上帝；葡萄園比喻上帝的産業；葡萄園的工人比喻蒙召在上帝産業中服侍的人。工人進葡萄園做工有早有晚，園主卻付給他們同樣的工錢。這公平嗎？

用我們的眼光來看，這不公平。在這個事例上，通常按小時算工錢，相當於“打卡”，才比較公平。因此，毫無懸念，我們聽到先進葡萄園的工人報怨園主不公平。他們因爲自己幹活的時間比最後進園子的長得多（最長的多十一個小時），就認爲園主應當多付他們工錢。可是園主卻回答說，這樣做有什麼不公平呢？我並沒有虧待你們；我僱用你們的時候，已經講好了工價，我一分錢也沒有少付給你們。至於我付給晚來的人同樣的工錢，那是我願意的。難道我不能把我自己的錢隨意給人嗎？爲什麼因爲我對人慷慨施恩，你就妒嫉呢？

葡萄園主這樣做究竟公平不公平？從現實社會的觀點看，這確實不公平。但是，耶穌所說的是天國，不是現實社會。上帝的國和人的社會完全不一樣。天國不是一個社會，卻更像一個家庭。家庭事務的咦鳎�是建立在彼此相愛和互助合作的基礎之上。我在俄亥俄讀我的第一個神學院的時候，有些教會的朋友擁有自己的農場，都是傳統的家庭式經營。我很熟悉他們作為基督徒的生活方式。

在收穫的季節，他們全家都去農場工作，但並不是同步下田。小妹還在睡覺的時候，父親和大哥就已經下地了。母親和小妹晚些時候加入他們。父親和大哥通常不吃早餐就已經下地，而小妹一定是吃過早餐才出門。小妹到了田裏，常常是問這問那，東奔西跑，似乎只是干擾別人的工作，自己幹不了多少事情。到了黃昏時分，大家收工，快快樂樂一起回家。晚餐準備好，端上來了，沒人會建議說，幹活多的多吃，幹活少的少吃。反而會給做事最少的小妹，吃最好的東西。沒人抱怨，沒人嫉妒，大家高高興興。在這裡，沒有付出勞動和獲得報酬的攀比和計算，有的是彼此相愛、接納、憐憫、寬恕和慷慨。

為什麼葡萄園中的工人滿腔怨氣，大發牢騷，而在農場幹活的人卻平安快樂？答案非常簡單，那就是，一個團體是家庭成員的組合；他們是自家主人。另一個則是由從社會上召來的、互不相干的個體組成；他們是僱工。一個遵循弱肉強食的“叢林法則”，另一個遵行互助相愛的共存原則。因此，這兩個性質不同的團體，有著不同的價值觀，在行事為人、奉獻精神和回報期望上都不相同。在葡萄園中做工的上帝兒女，就像在一個家庭裏，大家不拘能力大小，一起努力工作，一同快樂歡欣，沒人偷懶，不求私利，都做上帝的好管家。因此，真正的上帝兒女，不是來賺取工資，爭奪利益，而是來增添上帝的產業，擴大上帝的葡萄園。

耶穌用這個比喻表明，一旦我們進入葡萄園、進入上帝的産業作工，無論他進來的時間是長是短，是早是遲，只要盡了努力，都會得到相同的獎賞，得到一樣的救恩。就像葡萄園主付給所有的工人同樣的工錢。這就是上帝所賜的恩典，與世人所說的公平完全不同。想一想，耶穌在十字架上為我們贖罪的時候，就已經為拯救每一個人付出了同樣的贖價，無論信祂的人是早是遲、是先是後都沒有區別，就像葡萄園主付給所有工人同樣的工錢。

從這個比喻，還可以看到上帝更豐盛的恩典。那些工人並非應該得到進園做工的機會。他們原先沒人雇用，無所事事，閑站在街上，並不配到葡萄園裏去工作。是園主主動去找工人，並且出於憐憫，讓他們進入葡萄園。這表明，我們當中沒有一個是主動尋求上帝、配得上帝恩典的。一切出於上帝；是上帝主動尋找我們、召喚我們，讓我們成為他的工人，有機會事奉祂。我們要爲上帝的慈愛、憐憫和恩典而感恩，根本不配像早進葡萄園的工人那樣，爲自己事奉的多少向上帝討價還價；否則上帝的責備就會落在我們頭上：“因為我待人慷慨，你就嫉妒嗎？”那早進園子的工人，混淆了恩典和公平的區別，以“公平”為武器，把園主的恩典當作討價還價的籌碼。園主也用公平的原則回答他們：“朋友，我沒有占你便宜。……拿你的錢回家去吧！……那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。”上帝喜歡心懷感恩、而不是討價還價的人。

在現實世界和社會生活中，我們可以看到大量混淆公平和恩典的事例。公平的內涵是平等或對等，可以看作一種交換原則。恩典或恩惠不著眼於人與人之間的對等和平等，而是出於來自上帝的慈愛、憐憫、寬恕和慷慨，是一種賜予。“多勞多得，少勞少得，不勞不得”，這是公平原則；正如保羅所說，“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的”（羅馬書4:4）。而恩典則是上帝的賜予，不是做工所能交換的，而且常常是白白得来的。（參閱聖經中有關上帝恩典的論述）。

基於平等、對等、交換的公平有極大局限性，而上帝的恩典無限，浩大無邊。恩典恩惠可以突破並且超越公平的限制。比如，在人與人的關系上，幫助一切有需要的人，就是上帝的慈愛和憐憫，藉著人手普施的恩惠。受惠者無須任何付出或付出較少，就可以得到完全的或遠超自己付出的福利，這是恩典，不是公平所能作到的。

再如，在國與國的關系上，對窮國的扶持和對遭受災害之國的援助，也是出於愛心、憐憫和慷慨，這是恩惠，不屬於公平；因為其中不包含對等或平等的交換。各“發展中國家”，都可以從眾多的國際組織和國際機制當中獲得許多優待和照顧。世貿組織給予所謂“發展中國家”的優待被稱為“特殊與差別待遇” 。中國就享有這樣的優惠。這種優惠待遇其實都是發達國家資助的，是恩典、恩惠，遠超“公平”之外。

今天我們從葡萄園工人的比喻中，知道了公平和恩典的區別。我們要珍惜而不是濫用上帝的恩典，絕不能像早進葡萄園的工人那樣，明明領受了恩典，卻因爲感覺所得恩典不夠，就抱怨不“公平”。这种情形的发生，等于绑架了恩典，去要求“公平”，本質上是恩将仇报。每一個蒙主恩召的上帝兒女，都要滿懷感恩的心在葡萄園中事奉主，就必得著上帝應許的賞賜。上帝無比慷慨，我們永遠不配；祂所賜給我們的，一定超過我們所應得的。

（2020年9月20日修訂版）