徒1:15-17,21-26;詩1;約壹5:9-13;約17:6-19

2024年5月12日

肉與靈：叢林法則與天國憲章

自從人有了自我意識以來，就常常思索一個問題：“我是誰？從哪裡來，到哪裡去？”許多孩子自我意識“萌芽”時（大約5歲左右），就可能會問“我是從哪裡來的？”得到的回答大多是“媽媽生出來的”。確確實實，根據人類的經驗，每個人都是通過母親來到世上的。因此，許多人都説，“母親給了我生命”。但是，這話頂多只説對了一半。第一，創造生命的是上帝，不是母親；父母既不能隨心所欲地生男生女，也不能決定孩子的容貌和稟賦。第二，這裏所説的“生命”只是人的肉體生命。

毋庸置疑，人有肉體的、物質的生命，這是人和一切生物都擁有的。但我們必須知道，更重要的是，上帝創造世界時，唯獨賜給人類靈性生命，人擁有靈性的生命，是與一切其它生物的根本區別。但并不是每一個人都明白人有肉體和靈性兩種生命。

《約翰福音》記載，有一位博學而富有的猶太人領袖尼哥德慕夜裡來見耶穌。耶穌對他說：“人若不重生，就不能見上帝的國”。尼哥德慕說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌回答說：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”可見，就連尼哥德慕也只關注到我們的肉體生命是從母親而來，但卻忽略了上帝讓我們靈命重生。

就根本而言，上帝是生命的源頭，無論肉體生命還是靈性生命，都是從上帝而來。《創世記》説，“上帝用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人”（創2:7）。上帝愛祂所創造的人，但是，人卻向魔鬼敞開了心，違背了上帝的誡命，因而失去了靈性生命。從此，如使徒保羅所説，“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅馬書3:23）。耶穌基督來，是要叫人類脫離罪惡和死亡，得到永生。耶穌對尼哥德慕所說的話（約3:1-21）表明，只有靠著耶穌基督靈命重生的人，才能進上帝的國，重新回到上帝那裏去。

本講選讀的福音是耶穌在和門徒最後的晚餐後，即將受難前，與當時門徒臨別贈言中的一段，是耶穌為門徒的靈性生命向天父所作的陡妗＿@也是祂為所有的門徒，包括為我們的陡妗Ｔ诙告中，耶穌表明除了猶大以外（“除了那滅亡之子”—約17:12），他當時的門徒是靈命重生的人。他們藉著耶穌基督認識上帝，並遵守了上帝的道。他們是屬上帝、屬基督的。正如耶穌對天父所説，“認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。

那時，耶穌即將離開世界，門徒卻要留在世界，去完成耶穌托付他們的使命，參與上帝救恩的計劃。耶穌的陡娉渎鷮φ嬲�門徒的慈愛、關心和期許。耶穌沒有要求門徒按照祂的期望去做，而是在陡嫫砬笊系凼归T徒成爲祂所期望的樣子；因爲門徒靠自己很難達到耶穌的期望，只有靠上帝才能使耶穌的期望在他們身上成全。

耶穌祈求天父從三個方面保守護衛門徒。第一，使他们合而为一，像圣父与圣子合一一样（17:11）。無疑，上帝創造的世界豐富多彩，具有多樣性和差異性，可以相信，自創世以來，沒有兩個人在肉體上和心智上一模一樣，毫無差異。耶穌所説的“合一”，是靈性生命的合一，只是在天父和基督里，才有真正的合一。耶穌祈求天父，使一切因使徒的教導而信耶穌的人，包括我們，都在基督裏合而爲一（17:20-23）。這正是耶穌賦予使徒的大使命，“使萬民作我（基督）的門徒”（太28:19），最終讓萬民在基督裏合一。耶穌向天父陡嬲f：“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一”（約17:23）。可見，“合一”的本質，就是以上帝、以基督為主、為中心，成爲一個“一主、一信、一洗”的屬靈身體。

第二，使他們脫離那惡者（17:15）。耶稣差遣门徒进入世界宣揚基督的福音，上帝的道，這是個危险的世界，遵循“叢林法則”，弱肉强食；人們為獲取自己的最大利益爾虞我詐，互相爭鬥，兄弟相殘，最終傷人害己。

耶穌曾對門徒說：“我差你們出去，如同羊進入狼群”（太10:16）。在這個世界上，門徒既可能遭到来自外部世界邪惡勢力的攻擊和誘惑，也容易因自身内心的軟弱，以致“陷入迷惑”（可14:38）。比如，耶穌為門徒陡驷幔�他們就一同來到客西馬尼園，那是他們常常聚會的地方。耶穌去向天父陡妫�叫門徒警醒等候，但他們卻三次睡着。耶穌被捕後，彼得三次不認主。

因此，我們無法憑藉一己之力抵擋、擺脫邪惡。只有完全信靠上帝的大能，才能保護我們免受各種傷害，抵禦一切外在的攻擊和内在的誘惑。我們要像《主段摹纺菢悠砬笊系壅h，“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡”，記住耶穌反復告誡我們的“要警醒陡妫　�

第三，耶穌祈求天父用真理使門徒成聖，上帝的道就是真理。耶穌說，祂我為門徒的緣故使自己分別為聖，為要使門徒也因真理成聖（17:19）。真正的門徒像耶穌一樣，既在世界卻又不屬世界（約17:16）。他們在世界，過著和所有世人一樣的物質生活；但是他們又不屬於世界。他們在被叢林法則支配的世界上，行出真理，也就是上帝的道。具體來説，他們遵行《馬太福音》5-7章所記載耶穌的“登山寳訓”，又被稱爲“天國大憲章”。實行真理，活出上帝的道，遵行“天國大憲章”，就是成聖，被分別爲聖了。

耶穌基督是真光。耶穌說：“實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的”（約3:21），這就是成聖的門徒，他們是“光明之子”。另一方面，耶穌說：“光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，……凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露”（3:19-20）。

成聖的門徒既然不屬這個世界，就必定被世界恨惡，就像真光被作惡的世人恨惡一樣。我們要靠著真理，上帝的話語成聖，在叢林社會中，活出“天國的憲章”，為真光耶穌基督作見證，以言行宣揚“上帝愛世人”的福音。

《約翰福音》17章所記載耶穌離世前為門徒、也是為我們的陡妫�是在祂給門徒 “臨別贈言”的最後一段，就像是總結的結束陡妗＿@既是他向天父的祈求，也是對門徒、對我們的期望。耶穌希望我們在基督裡合一，希望我們脫離那惡者，希望我們在這個世界上成聖。

作為基督的門徒，耶穌為我們的陡婕仁俏覀冹`命成長的目標，也是我們應當活出的生活方式。但是，人無完人。我們也要像使徒保羅的自我勉勵那樣勉勵自己：“弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞”（腓利比書3:13-14）。

（2024年5月12日）