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黃龍直搗】兩蔣日記留給台灣的資產：和解共生、反共保台(ZT)

就如陳儀深說的，社會對於蔣介石的評價，應當有功說功、有過說過，不應再停留在「零分和一百分」的兩極化，藍綠雙方，應共同促成社會和解...

歷經10年纏訟，兩蔣日記今年9月終於呋靥�灣，交由中華民國國史館典藏。國史館選在10月31日蔣公誕辰這一天，隆重舉辦《蔣中正日記(1948-1954）》新書發表會，蔣家後代蔣方智怡及其二子一女蔣友松、蔣友柏、蔣友青都出席，意義非凡。

「民國無價瑰寶」兩蔣日記回台

杖鐕�史館指出，兩位蔣總統的日記重新回到台灣，是台灣歷史上值得記錄的一件大事。蔣中正從1926年就任國民革命軍總司令起，就開啟他成為國家最高領導人的篇章，1948年就任中華民國行憲後第一任總統，1949年中央政府遷台後，於1950年3月宣布復職，帶領國家走過風雨飄搖的歲月，至1975年過世為止，是統治台灣時間最久的一位領導人。

蔣介石的兒子蔣經國，從1972年擔任行政院長起，主理國政的時間也超過16年，任內不僅大力推動十大建設，奠定台灣經濟起飛基礎，晚年更順應時代潮流，解除戒嚴、報禁、黨禁，開啟台灣民主化先河，影響至今。

值得一提的是，兩位蔣總統生前都有寫日記的習慣，蔣公寫日記長達五十多年（1915-1972），蔣經國從蘇聯回到中國後，也奉父親之命每天寫日記,，寫了四十多年（1937-1979）。兩人日記鉅細靡遺，如今已成了近代歷史重要檔案，也是民國文物的無價瑰寶。

兩蔣日記原本由蔣家第三代蔣孝勇保存，後來被蔣孝勇咚偷郊幽么蟆�1996年蔣孝勇逝世後，這批日記由其遺孀蔣方智怡保管。2000年台灣首次政黨輪替，蔣家後代擔心兩蔣日記被民進黨政府「不當處理」，決定暫存在美國史丹佛大學胡佛檔案館，並自2006年起逐步開放閱覽。

日記回台代表「和解共生」

如今幾經波折，這批重要日記終於回到台灣，交由民進黨執政下直屬總統府的國史館典藏，且在第一批日記公開的發表會上，蔣方智怡以中正文教基金會董事長身分率家人出席見證，相較於20年前蔣家人對兩蔣日記的擔憂，代表不但家族內部已經和解，蔣家人對台灣政局的變化也已坦然並接納了，具有「和解共生」的重大意義。

發表會當天雖稱不上冠蓋雲集，其他出席者同樣具有代表性。前現任國史館館長陳儀深、呂芳上對促成日記返台扮演關鍵角色，陳儀深致詞表示，先前法院已判決，兩蔣在總統任內的日記歸屬政府，但任期外並不在內，感謝家屬願意配合，才能讓全數59箱日記回到國史館。

陳儀深並特別提及，蔣中正日記能這麼快發表，是因前館長呂芳上主持的「民國歷史文化學社」早有準備，邀集學者進行註釋，因此一旦可以出版，國史館立即授權，先從蔣介石第一任總統任期的日記開始出版，第一批出版範圍是1948至1954年，橫跨蔣介石當選總統、大陸淪陷、韓戰、中日和約、中美共同防禦條約簽訂等重大歷史事件；其他年份的日記也將陸續出版，預計總數達50冊。至於蔣經國總統的日記，將由國史館自行出版，今年底發表首批1970至1979年。

兩位國史館前後任館長，隸屬不同政黨任命，卻能拋開黨派分歧，合作完成日記的返台與公開發表，甚至挑選蔣中正冥誕日發表日記，來自綠營的陳儀深強調無須特別迴避這個日子，某種程度上這也是一種和解共生。

轉型正義重大里程碑

談到和解共生，發表會當天分別代表藍綠出席的總統府秘書長林佳龍及前監察院長錢復，兩人的致詞內容，同樣發人深省。

林佳龍表示，蔣中正是統治台灣最久的領導人，為台灣帶來安全穩定與發展，但白色恐怖傷痕也沒全部平復，直至今日台灣社會對他的功過得失還存在相當的對立與矛盾，離「蓋棺論定」顯然還有距離。他認為透過日記出版，重新審視蔣中正的歷史定位，是台灣轉型正義的重大里程碑。

相對於林佳龍著重轉型正義角度，錢復則分享2009年他到史丹佛大學閱讀蔣中正日記心得，看了1947年2月和3月的日記後，發現蔣在二二八事件後對於當時的行政長官陳儀做了嚴厲批評，認為自己用錯了人。錢復意在藉此說明蔣處理二二八事件，雖不能說沒有責任，但其實他知道自己犯了錯，事後並以撤換陳儀及派魏道明擔任省主席作為補救。

林、錢兩人的致詞各有重點強調，但不論是過去的保台護台還是現在的追求轉型正義，都是蔣介石與台灣真實歷史的一部份。就如陳儀深說的，社會對於蔣介石的評價，應當有功說功、有過說過，不應再停留在「零分和一百分」的兩極化，藍綠雙方，應共同促成社會和解。

留給後人堅定的「反共保台」

代表蔣家人出席的蔣方智怡，當天的致詞更是可圈可點。她說作為一位蔣家的家屬，很欣慰歷經數十年遷徙的蔣公日記終有歸屬，並付梓出版，「深信這批重要歷史文物將開啟中國近代史的重新研究，並填補或修正目前中國近代史的空白。」

蔣方智怡並指出，長期以來，有部分偏激人士攻擊蔣公對台灣的政策，她強調無意為蔣公辯白，只是提醒國人，「在民國初期，外有共產國際滲透、日本的侵略及他國的干涉，內有共產黨的暴動及各派系的分化，要維持國家尊嚴及穩定而自由的社會談何容易？蔣公不是完人，當時以他的條件能外抗日本、內拒共黨，已經諏俨灰住！�

她還說：「我們必須了解台灣自1895《馬關條約》由清朝割讓給日本，直至1945年日本向盟軍投降。10月25日由中國戰區統帥蔣中正將軍派員接管台灣，開啟台灣走向自由之路，其後蔣公又在風雨飄搖、國際夾縫中，帶領台灣人民渡過重重難關及至今日台灣的自由與繁榮。回顧當年蔽天炮火中抵禦共黨的赤化、聯合國大會中極力爭取國家的尊嚴，這些苦難歷歷在目，我想在座各位一定也記憶猶新、終生難忘。」

蔣方智怡強調，今日台灣有此成就，前人種樹，當以為念。台灣的進步繁榮是階段性的，無法一蹴而就，「回思蔣公時期的台灣，引領國人不受共黨侵辱、維護自由民主的果實，繼而找到國家發展、人民生存的正確方向。」蔣公日記或可讓我們反省過去、策勵將來」；如此，《蔣中正日記》的出版將更具有意義。

蔣方智怡強調蔣介石的反共立場，指「蔣公是因清黨反共而與共黨為敵」，其後「決心抵禦共產黨的赤化，引導國人不受共產黨侵辱，維護自由民主的果實。」同樣地，從蔣經國日記中，也可以充分看出他堅定的反共立場。

關於共產黨，蔣經國曾在一九七三年三月五日的日記上，如此形容：「共產黨是你死我活、殺人放火、男盜女娼，為了達到目的不擇手段的殘暴集團，不過，不能否認其作為的效力之高。這是一個很厲害的對手，強過於滿清、軍閥、日帝千百倍。我從未加以輕視，要在自己的一生奮鬥之中，以打敗此一對手為既定之目標。」

蔣經國年輕時曾赴蘇聯留學十二年，對共產黨有極深刻的認識，深知中共所有的和談訴求，都是為了把台灣騙上談判桌，而只要上了談判桌，共產黨就一定贏，因為所有承諾它都不會遵守。所以生前才會提出「不接觸、不談判、不妥協」的三不政策，且終其一生反共意志從未動搖。

若問兩蔣日記回到台灣，留給後人甚麼資產？「和解共生」與「反共保台」，應當就是最好的答案。

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代段�8:到主那裏，得享主的安息後，應當:"常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子"。"神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面".....

然後就是在生活中經歷與主同在的信心生活，....

信心，沒有行為就是死的.....很實在的經歷，加油，盡心盡力時候到了。

與信心生活、經歷有關視頻:(請點標題連結)

伊甸园里君尊的祭司 - Royal Priests Of Eden

住在基督里 Abide in Christ | 慕安德烈 | 有声书

信心生活的秘诀 The Secret of The Faith Life | 慕安得烈 | 有声书

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代段�7: 到主那裏，得享主的安息後，應當:"常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子"。"神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面"

約翰壹書 第四章

12.從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

13.神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。

14.父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。

15.凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

16.神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

17.這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。

18.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。

約翰福音15章1～8節 》

15：1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 

與主愛有關詩歌:(請點標題連結)

在主愛裡

耶稣爱你-蔡琴.mp4

王芷蕾_耶穌愛你

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代段�6: 何謂安息? 如何進入安息? 馬太福音十一28~30 耶穌說的安息和希伯來書四10說的安息是同一個安息嗎?

馬太福音第11章:

27.  一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。

28.  凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

29.  我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

30.  因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

後來的文士和律法師，為了讓人知道怎樣才叫做"安息"
訂了許多的規條，原先是要禁止人做工，而可以進入安息
卻~反客為主的，成為批判他人是否守安息日的標準，
反而讓人無法得享安息

如何真正進入安息？--歇了自己的工
將重擔卸給神，因為祂顧念我們
神看重的是人，而不是做了什麼樣的事
這很重要喔！

基督耶穌從死裡復活的時候，把救恩的大工全部作成，把人從撒但手下救了出來，因此得到了安息。我們若信主，不再屬於撒但，而屬於主基督，我們也就享受到這種安息。因此我們信主的人，心中有喜樂平安，也有安息。

我們末信主之前，每個人都抱著希望，要得到一些東西，也要有一些成就，因此我們就努力、奔跑，去得到想要得到的。當你的希望還未到手的時候，你把它想像得很美麗，很有價值，願意付出任何代價，總要拿到手。當你得到之後，發現並不美麗，也不寶貴，不過如此而已。沒有得到的時候，非常擔心；得到之後，又非常灰心。你就換一個你認為更美麗、更有價值的目標，重整旗鼓，再來追求。等你把這一件也得到之後，發覺和先前那個一樣，又叫你失去興趣。這樣一場又一場，到頭來使你只覺得懊喪、悔恨、悲觀、失望，一生不是擔心，便是灰心，就是聖經所說，沒有安息。

主耶穌呼召我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這個呼召，打動了多少顆嘆息的心，我們就放棄從前的追求，來接受基督，不但得蒙赦罪，而且又得到了一個新生命。我們一有這個新生命，馬上感覺說，這就是我一生所尋找而未找到的，現在得到了。以前得到的東西都是假貨，都是冒牌；現在得到的基督才是實體，才是永恆的寶貝。我滿足了，我滿意了，我得到了人生的真安息。

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代段�5: 清教徒先鋒約翰本仁：天路歷程實踐，這是基督徒或是愛神、想走天堂路的人，必經心路歷程，是很重要的參考、借鏡

其自傳豐盛的恩典（Grace Abounding），於1666年出版。在本書結束時，他寫道：

到目前為止，我在自己心中有七項罪(或稱疑惑、不信、黑暗、愛不夠….)：

1.  傾向不信

2.  突然忘記主對我所施的恩典和憐憫

3.  趨向靠律法行為

4.  陡娴臅r候心神不集中及對陡胬涞�

5.  忘記且不在意陡娴妹纱孤�

6.  因缺乏而發怨言，卻濫用所有的

7.  全然敗壞的我，不能作神所吩咐的事，正如聖保羅所說的：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”（羅七：21）

這就是繼續不斷壓迫我的七件事。然而我知道，神本著祂得智慧，為了我的益處，才讓這些事臨到我。這是為了讓我：

1.  憎惡自己

2.  不靠賴自己的心

3.  明白人本身的義是不夠的

4.  認識逃往基督耶穌的必要

5.  迫使我陡嫔�

6.  指示我要謹守儆醒

7.  刺激，提醒我，要陡嫔瘢�藉著基督引導度過此生

約翰本仁最後一次講道：

這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

看你的鄰舍！你能否看見，在他靈魂裏面有神的形像？愛他。愛他。說“有一天，這人和我要去到天上。”要彼此服事。要彼此相愛。如果有誰得罪你，向神陡妫�使錯不在你，愛弟兄們。…行事為人在凡事上要聖潔。想到聖潔的神是你的父，使你行事像神的兒女。這樣，在末後的日子，與你的神面對面的時候，就可以安然無愧。

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代段�4:基督是全得勝的，無論高處的事，他本是君王、神人，低處的事，十字架的順服、忍耐、復活重生、升天，祂是天上來的生命、糧食、道路、真理

羅馬書第8章: 

33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 c 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 d 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

約翰福音第6章:

14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」

15 耶穌既知道眾人要來強逼他做王，就獨自又退到山上去了。

約翰福音第12章:

28.  父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。

29.  站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。

30.  耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。

31.  現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。

32.  我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

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代段�3: 常常陡妫�不可灰心，你們要完全，像你們的天父完全一樣

馬太福音:

43「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的陡妗�45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 

創世記 17:1
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 

利未記 20:26
你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們做我的民。 

哥林多後書 7:1
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。

腓立比書 3:12-15
這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…

馬太福音 5:16,45
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。…

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說文解字】蛤？像天父一樣「完全」？｜真光福音教會

要像你們的天父一樣完全】馬太福音第 5 章 43 48 節 每日靈修系列

所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 

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代段�2: (基督徒生命增長進階版、行動結好果子收倉、在主裡面每人都是獨特的、領受不同、不用比較)

為什麼信心沒有行為是死的？(ZT)

雅各說：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”(雅各書2:26)。信心沒有行為是死的信心，因為缺乏行為展現了一個未改變的生命或者屬靈死亡的心。有很多經文說，真正的拯救信心會帶來改變的生命，那種信心由我們所做出的行為來證明。我們的生活方式揭示了我們所相信的一切以及我們自稱的信心是否是一種活的信心。

雅各書2:14-26有時被斷章取義試圖創建一個基於行為的公義系統，但這與許多其他經文相反。雅各並不是說我們的行為讓我們在神面前成為公義，而是真正得救的信心是由善行所證明。行為不是得救的原因；行為是救恩的證據。信基督總是帶來善行。自稱是基督徒卻故意不順服基督的人擁有虛假或死的信心，並沒有得救。保羅在哥林多前書6:9-10中基本上是說同樣的事情。雅各對比了兩種不同類型的信心——得救的真信心與死的假信心。

許多人自稱是基督徒，但他們的生活和偏好卻顯示相反。耶穌這樣說：“憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我'主啊，主啊'的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：'主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？'我就明明的告訴他們說：'我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！'”(馬太福音7:16-23)。
 

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代段�1:

上帝的審判是真實的，不過不是人所想像的那樣發生，而是照上帝的旨意、律法、原則: 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去(馬可福音 4:25)，包括上帝的賜福:神的愛、同在、福份、天國、五穀、新酒、羊毛、流奶與蜜、后代、國度….等美好及美物....

路加福音 8:18
所以，你們應當小心怎樣聽。因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的也要奪去。」

啟示錄 2:5
所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

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为中国、美國及全球、中國百姓代祷:

(部分視頻、文章更新，資料已經足夠慕道友或是愛主的人天天常常觀看、領受、實踐，為中國人、全球人及家人代�)

本博以后每周，或假日会至少发一篇代祷事项

让有兴趣为中国及全球百姓代祷的、有爱心的博主、观众们，

大家一起领受、学习耶稣基督十字架赐下，信心、希望、伟大上帝之爱

或是一些视频转发，或是文章提醒，大家有兴趣也可以留言分享，或是提问

从而希望一起有机会成长、更新，甚至因此重生，蒙上帝喜悦....

做一义人、浪子回头，上帝必不轻看

能有效的为中国及中国、全球百姓代祷、祈福，

有兴趣的，欢迎一起来

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不要爱世界 Love Not The World | 倪柝声 | 有声书 

210318 馬太福音 26章57~75節 彼得雞叫前三次不認主

門徒彼得】5分鐘了解耶穌的12門徒彼得，三次不認主，卻又三次說愛說主是為哪般？  

211013 申命记 6章1~25节 你要尽心尽意尽力爱耶和华你的神 (youtube.com) 

羅馬書2章11~16節 律法的功用刻在他們心裏

耶穌傳《約翰福音》上~中文華語～01章1節 11章57節

耶穌傳《約翰福音》下~中文華語～12章1節 21章25節 

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《圣经》为证︰《箴言》16:18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。

谦卑使人尊荣。有《圣经》为证︰《箴言》29:23人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。

上帝阻挡骄傲的人。有《圣经》为证︰《彼得前书》5:5﹛6你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。

骄傲能切断人与上帝以及人的关系。有《圣经》为证︰《路加福音》18:14我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

上天看重赤子般的谦卑。有《圣经》为证︰《马太福音》18:4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

1.   當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裡誰是最大的？

2.   耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，

3.   說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

4.   所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。

5.   凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。

6.   凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。

7.   這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

骄傲者必失望。有《圣经》为证︰《马太福音》23:12凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。)

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羅馬書第七章:

18.我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。

19.故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。

20.若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。

21.我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。

22. 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；

23.但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

24.我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

25.感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了

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耶穌(中文百科)

耶穌（約公元前4年—約公元33年）出生於伯利恆 （今巴勒斯坦中部城市） 是基督教里的核心人物，三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載， 三十三歲左右時在總督本丟.彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天復活、並向門徒顯現四十天后升天后預言他必要在世界窮盡的審判之日在榮光中降臨，建立榮耀的天國，給「善」帶來最後的勝利。  

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（約1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1：9~12）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1：14）從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約1：18） 

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。（約3：1~21）

他不強奪與高傲；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓立比書2：6~11）

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅馬書3：23~26）

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人，必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書10：9~13）

耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（約20：30~31）

他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提摩太前書2：4~5)

神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約翰一書4：9~12）

大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信 服，被接在榮耀里。（提摩太前書3：16）

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路加福音第七章

37.那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，

38.站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。

39.請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。

40.耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。

41.耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；

42. 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？

43.西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。

44.於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。

45.你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。

46. 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。

47.所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

48.於是對那女人說：你的罪赦免了。

49. 同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？

50.耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！

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約翰壹書 第四章

4.   小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。

5.   他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。

6.   我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

7.   親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

8.   沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

9.   神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。

10.不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

11.親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。

12.從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

13.神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。

14.父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。

15.凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

16.神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

17.這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。

18.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。

19.我們愛，因為神先愛我們。

20.人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。

21.愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。 

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代祷事项:

虽然说中国人愚昧落后，是自作聪明不敬上苍，聪明人中了自己诡计 (连结请点左文)

但因为上帝的责罚、管教，是一种浩瀚的爱，神爱世人，不愿一人沉沦

只要中国人醒悟、悔改，中国人可能是最蒙福、最有潜力的民族

希望能看到这一天

但是，不悔改终究无用，可能愚昧直到世界的末了

请大家一起为中国人、台湾人、华人、全球人祈祷、代祷，如同初代美国人清教徒虔诚，恳求上帝赐福中国

(愿意一起祷告的朋友，请注意，上帝乐意罪人悔改、喜爱浪子回头，听义人的祷告，请悔改一心归向主，并愿意行走公义道路等，恒心恳切祷告，上帝必应允所求...)

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