藝術化的聖典── 專訪法勻法師





法勻法師

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人物背景

法勻法師從事佛教理論和藝術研究二十多年，在佛教音樂、舞蹈等藝術領域有很深的造
詣。九十年代末期，法勻法師曾把台灣佛教藝術介紹到國際舞台，造成極大反響，引發
了全球範圍內的對佛教藝術的關注。


藝術化的聖典── 專訪法勻法師


（明慧記者荷雨採訪報導）自二零零八年四月下旬神韻藝術團重新登陸加西以來，追循
着神韻的腳步，法勻法師從溫哥華，輾轉卡爾加里，再到埃德蒙頓，連續觀看了十一場
神韻晚會。為什麼一位遁出紅塵之人如此熱衷神韻晚會？原本以清修為由不受採訪的她
，在觀看多場晚會後開始隨緣道出其對神韻的體悟與觀感。

前無古人、後無來者的曠世之作

法勻法師對記者說：我覺的，“神韻”是一部極其祥和、純淨的曠世之作，看懂的人都
會覺的他是前無古人、後無來者的。

“ 神韻”，正如其名，就是要到了那樣的境界，才能創作出、演出這麼神聖的作品來
。他採用歌舞的形式，傳遞給人太多太多的佛的訊息，把佛法呈現在世人的心上。也正
因為如此，“神韻”才能觸及大眾的心，才能消除眾生無明的煩惱，他是一部滿是慈悲
與智慧的至真、至善、至美的作品。

這不是我們一般世俗人能夠形容的，用再多的人的語言都無法表達對他的尊敬與讚頌，
都不足以概括其極深的內涵。譬如說，那些在現場舞蹈的都是菩薩，她們用肢體語言和
手語傳遞佛的訊息（肢體語言和手語雖是一些動作，但其本身就是一種接近佛世界的言
語（手印））。我們真正能夠看懂多少，了解多少，還是把他僅當作一般的歌舞、凡人
的表演，那就要看其慧根與宿世的因果了。

我相信，僅從神韻的表面藝術形式上講，這個作品本身也是世上絕無僅有、沒法超越的
，包括他的整體設計、交響音樂、舞蹈、服飾、舞台天幕及燈光，等等的各個方面都堪
稱完美。

神韻天音

我今年是第一次接觸神韻，他的音樂帶給我整個身心的震撼，這音樂實為曠古、曠世的
“天音”。天音是天上才有的音符與組合，在人間是聽不到的。

靜心坐在這裡聆聽神韻樂團的現場演奏，聽起來像是幾百種樂器的組合，簡直就是渾然
天成，而且好多佛國世界的樂器是在人世從未見過的。像在晚會現場明明沒有編鐘，可
在樂器的交響中，聽起來分明就有編鐘的樂聲。

這些天來，我就一直在研究，神韻的天音究竟是怎麼來的？我想記下他的樂譜和配器，
但是那像幾百種樂器的交響，我怎麼也無法捕捉、記錄。我相信，對音樂真正有研究的
，不管是西樂還是國樂，都會感到這樣的音樂呈現不可思議。

還有配器組合，對這樣的中西樂器的合併，我曾考慮過，就覺的做不起來，但神韻竟然
做到了，並且完美無缺！同時，他還是傳統古樂跟現代音樂的完美融合。神韻的音樂是
曠世紀的！

那能讓人消溶於空無的樂聲，足以震撼人心，足以溶化人間的貪、嗔、痴和執著，足以
啟迪眾生的迷惘、無明。我相信，這是來自佛國的慈悲、智慧之音。

神韻之舞天上來

神韻的舞蹈更是令人不可思議。我看過無數的精湛舞蹈演出，但從神韻舞蹈者的舉手投
足、一顰一笑來看，就是人世間第一流的舞蹈家，也不可能達到這樣的輕盈、這樣的纖
塵不染的純淨，達到這樣完全空無的柔和與圓容。說白了吧，這根本就不是人界的舞蹈
，除了神以外，沒人能夠跳到這種地步。

比如，像《水袖》中女孩子的舞步，那些是人的腳能跳出來的嗎？那麼輕盈柔軟、綿延
流暢，似水，卻沒有水的空惘。我沒見過凌波仙子，但就現場給我那種感覺，那根本就
不是人的腳。

霓裳羽衣

我真不知道，神韻的這些不同境界、不同朝代、不同地域、不同民族的人物的服飾是怎
麼設計、製作出來？那服飾的製作是那麼的精湛，視覺效果是那麼通透、明麗、柔美與
祥和，跟整個舞台設計、音樂及舞蹈配合無間，真是天衣無縫。

比如，那些仙女的服飾，每個細節都那麼精緻、細膩，人間從沒見過啊，是人根本想像
不出來的，只能是從天上搬過來的。一件衣服就有那麼多的亮片、飾物，是怎麼弄上去
的啊？懂得服裝設計的人一看就知道，這些東西是很難處理的，是要花很多時間的，而
且他的每一個節目的服飾都不一樣，單做這些服飾就已是難以想像的浩大的工程了，我
真想不出他們是怎樣做到的。

神韻達到了這樣的各種舞台元素完美無間的溶合

我相信，全世界再也找不到第二部像神韻這樣既震撼又清涼，能讓人心趨於空無、純淨
祥和與慈悲的作品了，他的境界是人無法實現的，更是不可能超越的。

神韻達到了這樣的各種舞台元素完美無間的溶合，小到他的一注強光、一束毫光、一個
色彩濃淡的調整、一個光線明暗的變化，大到他的一幅幅精美絕倫的天幕背景、聲光色
的配合、樂與舞的配合，他的林林總總，全都不是偶然的，都是經過非常精心的設計、
富含玄機與奧妙的。

所以你在神韻晚會中才能看到，“萬王之王”就這樣駕着天馬，從人頭頂呼嘯而過；看
到神佛伴着天籟活生生的從天而降；看到黑牢裡從遙遠處的一點毫光推近到光明輝煌的
佛國展現……。

這一切讓我既感動又驚訝，我無法想像，這世間竟然還有這麼一群人，能做出這樣精湛
、曠世的作品。他們是常人嗎？我覺的不是，除了用宗教家的說法是活佛慈悲現世之外
，根本無法用世俗的思維去解釋。

融古貫今

法勻法師說：我看了神韻這麼多遍，一直在體悟，為什麼第一個節目會排在第一？接下
來的第二個、第三個、第四個……一直排下來，為什麼這樣安排？這不是簡單的人的思
維，而是蘊含着很大、很奧妙的玄機。

我體會，在第一個節目，他已經把整台晚會的主旨內涵都告訴給了人，那是亙古久遠之
前，眾神眾佛隨萬王之王下世救世，去做一千年的王。這一千年來的整個歷史文化，全
在這神韻裡面展開了。在短短的兩個小時的晚會中，把從唐、宋、元、明、清，一直到
現在二十一世紀的歷史、文化、藝術全部集合、展現完畢，而且每個節目竟是那麼優美
、精緻，這是從古至今都沒有人做過的事，也是無人能做得到的事。我不能不驚嘆，也
不能不佩服這樣的大智慧。

善念結佛緣

這是一部非常的、傳統結合現代的作品，他將那麼漫長的歷史，那麼洪大、浩瀚、精深
的佛法，用現代的題材，用那麼一出淺白的《善念結佛緣》，呈現在眾人的面前。他用
兩個少不經事、吃喝玩樂、不知天高地厚的年輕人因一絲善念而被救度的故事，告訴人
：只要你還有善念，只要你發個修行的願，佛就度你。他把那精深的佛理活生生的演示
在我們眼前，大道至簡至易，佛恩浩蕩啊！

其實每個節目、每個安排都有精深的內涵和智慧，都可看出佛對眾生能夠得度的期盼。

優曇婆羅花開

據佛經記載，優曇婆羅花開時，是未來佛、轉輪聖王下世度人之時。事實上，大家都清
楚這件事，修道人也都在等待，只是不知道何時何日發生，都在迷茫中等待。我們不知
婆羅花已在世界各地開放，不知真佛已來在我們的身邊，只能說是業障把這個訊息給障
住了，這就是我們的悲哀。

然而佛恩浩蕩！佛在用不同的方式來喚醒眾生的心，在用神韻──這部藝術化的聖典來
展現佛法。只要你來，只要你進入神韻，你就能找到你歡喜的，你就能得度。

只是你能進來嗎？這座城市有幾十萬人，可也就這麼幾千個人有這個福份來看神韻，你
是否能把握住這曠古機緣？眾生真是可悲啊，就算我是修道人，我以前也不知道啊，我
也是迷惘了那麼久，今年才接觸到神韻……（泣）是什麼樣的機緣能讓我走進神韻啊？
我只能說這是佛的慈悲，佛恩浩蕩，讓我有這個機緣走進神韻。

一盞光明的燈

看到神韻在世界範圍內巡演的巨大成功，看到眾生為之震撼，為之感動，為之受益，我
又對眾生的得度充滿了信心與希望。因為我相信，每個來看神韻的人都會被他感動，不
管他悟得深、悟得淺，但是神韻已給他播下一顆善的種子，有一天，我們會看到他的萌
芽和結果。

今天已登上國際大舞台的神韻，事實上就是一盞引領眾生的光明的燈。我這麼多場看下
來，就感到神韻在散發着強大的佛的慈悲願力，就感到他的磅礴氣勢，我相信在未來，
神韻勢必成為眾生得度的主要源泉。所以，我寄望於神韻的佛光普照五大洲，令所有的
眾生循這光明而得度。

從神韻中，我看到了自己的很多很多不足，突破了很多很多過去修道上的障礙，讓我上
升到更高的層次。這麼長時間以來，我從未感到像今天這樣對自己修道的信心這麼強烈
，從未感到對眾生有這樣無邊的希望，從未感到心裡這樣充實與踏實，這是一種真正的
走在“道”上、真正的知道“道”為何物的愉悅與寧靜。

神韻讓我體會到偉大的佛就在我身邊，真是佛恩浩蕩啊！偉大的佛啊！我只能感恩再感
恩，以外呢，還是感恩！


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人物背景

法勻法師從事佛教理論和藝術研究二十多年，在佛教音樂、舞蹈等藝術領域有很深的造
詣。九十年代末期，法勻法師曾把台灣佛教藝術介紹到國際舞台，造成極大反響，引發
了全球範圍內的對佛教藝術的關注。



5/11/2008 6:20:36 PM