人的生命只有一次，而這僅有一次的生命長則不過百年，短則剛出生就會夭折。正因為如此，生命就顯得太寶貴了。面對如此寶貴的生命我們不能不問一問自己：我們選擇怎樣的人生道路才能夠享受生命的全部樂趣，而在人生的盡頭可以毫無遺憾地含笑離去呢？

確切地說，這個問題的答案是只可意會不可言傳的，是任何語言文字都無法準確表述的。這就像中國古代著名哲學家老子所說的“道可道，非常道；名可名，非常名（大意是說客觀規律如果能用語言說出來，那就不是真正的客觀規律;客觀事物名稱的表述如果能用名稱來表述，那就不是客觀事物的真實的名稱）”一樣，若人生的正確答案能形諸於語言的話，那就肯定不是真正的正確答案。話雖這麽說，但考慮到主張“道可道，非常道；名可名，非常名”的先賢老子本人在慕名而來的關尹的軟磨硬泡下，尚且用文字形式寫下了闡述客觀規律的五千言《道德經》，像我這樣的肉眼凡胎之人，用文字形式向大家拋出自己人生感悟的引玉之磚，以冀自己的一得之見對大家有所裨益，也就無可厚非了罷。

說起對人生的感悟，佛教禪宗歷來就有漸悟和頓悟兩大流派。雖然主張頓悟的慧能在偈詩比賽中以一首空靈雋秀、膾炙人口的“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何使惹塵埃”偈詩勝了主張漸悟的神秀所作的“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃”偈詩而被禪宗五祖弘忍正式傳為禪宗六祖，從此頓悟派占了上風，但也許我不是佛門子弟，因而慧根不夠深的緣故，我對人生的感悟一直都是漸悟方式的。既然是漸悟方式，對人生感悟的速度自然比起頓悟方式要來得慢些。俗話說“笨鳥先飛早入林”，雖然我對人生感悟的速度比起頓悟方式要來得慢些，但由於自少年起我就對人生是怎麽一回事很感興趣，幾十年雨雪風霜、不乏彎路的人生之路走下來，在人生的感悟方面也就有些許心得體會，在這裡說出來，希望對大家的人生之旅有些幫助，不敢說能使大家有個美好的人生，只要能使大家的人生之旅少走點兒彎路，少受些不必要的損失和傷害，則吾願足矣！

就像老子說的“大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形、大白若辱、大成若缺、大盈若沖、大直若屈、大巧若拙、大辨若訥、大勇若怯、大智若愚”一樣，我對人生的感悟是大悟至簡，簡單到只有兩個詞————不變與變，說得通俗點兒就是以不變應萬變和到什麽山唱什麽曲，說得更具體點兒就是：要想得到能夠享受生命的全部樂趣，而在人生的盡頭可以毫無遺憾地含笑離去的美好人生必須具有超越時空的不變的人生客觀規律的本質和隨時空的變化而變化的人生客觀規律的實現形式。

那麽什麽是超越時空的不變的人生客觀規律的本質呢？我的感悟是：超越時空的不變的人生客觀規律的本質就是身體的健康和心靈的良知。這兩者是一個人在一生中的任何時間、任何地點、任何情況下都不可改變的，這是美好人生的基礎、核心和載體，其不可改變性是不容置疑的，是沒有任何商量的餘地的。這裡就產生了一個問題：身體健康的程度是可以很容意衡量也是相對容意保持的，心靈的良知我們如何把握呢？對這個問題的回答就只好求助於老子的名言“道可道，非常道；名可名，非常名”了，但如果硬要我用語言表述的話，我只能勉強用一個我認為雖不確切但卻是我能找到的最貼近其本義的詞————“人性”來表述了，也就是說我們應該在一生中的任何時間、任何地點、任何情況下保持自己的人性，不使人性喪失，這是不容置疑的，是沒有任何商量的餘地的，我們在這個問題上應該而且必須以不變應萬變。當然，箇中真正的涵義只能靠大家自己體會了，別人是無法代勞的。

至於回答什麽是隨時空的變化而變化的人生客觀規律的實現形式的問題就相對容易一些了。它可以用一句話來概括，那就是在一生中的任何時間、任何地點、任何情況下都保持身體的健康和心靈的良知的前提下，無可無不可，到什麽山唱什麽曲。這說起來容易，作起來就不那麽簡單了，因為要駕馭日新月異、豐富多彩的生活是要有很多技巧的，這甚至可以說是一門藝術，不管你願意還是不願意，事實上在這個生活藝術學校里，我們窮其一生也不會畢業，只能活到老學到老了。

不過話又說回來，我們一輩子都在健康的身體的支持和心靈良知的感召下，在日新月異、豐富多彩的生活藝術學校里學習並得到無窮無盡的知識的同時不就正是在享受着美好的人生嗎？這樣的人生難道不正是能夠享受生命的全部樂趣，而在人生的盡頭可以毫無遺憾地含笑離去的美好人生嗎？

話說到這個份兒上若是還有人不明白，我就只好再次求助於老子的名言“道可道，非常道；名可名，非常名”了。