西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態系統，所以跟着西遊記走是沒錯的，能讓你遊歷一個完整的文明系統.....

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第三十二回(上)   平頂山功曹傳信  蓮花洞木母逢災

（1） 海棠表示思鄉不思進 （2） 怕什麼來什麼 （3） 顛倒的夢想要先顛倒過來 （4） 解 （5） 符咒 （6） 念

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（1）海棠表示思鄉不思進

 

話說唐僧復得了孫行者，師徒們一心同體，共詣西方。自寶象國救了公主，承君臣送出城西，說不盡沿路飢餐渴飲，夜住曉行。卻又值三春景候。那時節：

輕風吹柳綠如絲，佳景最堪題。時催鳥語，暖烘花發，遍地芳菲。海棠庭院來雙燕，正是賞春時。紅塵紫陌，綺羅弦管，鬥草傳卮。

修行真是不容易啊，一旦誤入歧途，就如同石沉大海一樣、或泥牛入海一樣，就在海裡面痴纏不已。啊，悟空回了，公主救了，魔難沒了。明明是三藏三喜臨門，怎麼我這麼烏鴉嘴說這麼不中聽的話兒？

是呀，尤其是本回這一首開篇的詩兒，花紅柳綠、笙歌鳥語的，一派陽光氣象。對了，各位，是不是對這樣一首詩，有一種久違了的感覺呢？是的，自從第二十三回以來，沒有這種詩情畫意小清新的日子已經很久很久了。對了，這說明，三藏的修行，已經停滯很久很久了。今朝才得以改觀。

“時催鳥語，暖烘花發，遍地芳菲。”講的是什麼？竊以為，是陽氣重回大地，熏蒸着萬物生發、讓天地復甦，三藏那腦袋裡錯了位的筋，被咔啪一聲給扭轉過來，他的小宇宙中的筋脈就跟大宇宙銜接起來，這一層的天地重新生發了。

大家肯定會記得，只要是描述到沿途的各國，西遊記中有一個奇怪的現象，就是一律把一個城郭就成為某某國。就連唐太宗 的國家都不能例外，他不稱唐朝，他被稱作長安國、陝西大國長安城。我相信，對於這種國度的稱謂，大家可能覺得是作者隨便寫的，或者是作者是為了表現是脫離 現實的小說有意為之的荒誕手法。

寶象國，既不是國家、也沒有大象、甚至連寶貝也沒有。它只是一座城池，被一個昏聵、善良、糊塗的君主統治的城池。可 是這個城池，唐三藏經歷了它之後，真的開始脫離了俗象、開始走向寶相莊嚴的修行人形像了。畢竟，他內心一個極為頑固的可怕的人心被根除了。而從四聖試禪心 的深秋時節開始，到黃袍怪事件結束為止，他們中間經歷的五莊觀、白骨精、黃袍怪，的確是在秋

末、冬天時節發生的。

那麼，走出寶象國的唐三藏師徒，經歷的這一個春天，就有着重大的意義，從哪一個角度來看待，都是一個轉折點。“輕風 吹柳綠如絲，佳景最堪題。時催鳥語，暖烘花發，遍地芳菲。”這首詩前一半寫的是盎然的春意、自然景觀。“海棠庭院來雙燕，正是賞春時。紅塵紫陌，綺羅弦 管，鬥草傳卮。”很顯然，這首詩後一半描寫的是被春天氣息感染的人們、懷着舒暢的心情遊玩的情景。

終於，我看到，三藏的小宇宙開始有了人氣、他世界的眾生們、也開始有了生命的春光和暖意。哎，真是不容易呀，這修了 十生十世的人兒，他的世界原來一直是冰天雪地的、在冰封狀態。這讓我想起了，剛剛下線的《白雪公主與魔鏡魔鏡》，對不起，差點把魔鏡敲成了墨鏡，墨鏡哥， 嘿嘿，你懂的。

《白雪公主與魔鏡魔鏡》電影，就描寫到當喜歡招魔的王后霸占了王國之後，白雪公主他們的國家就從四季如春變成了冰封雪掩的國家。直到白雪公主和白馬王子破除了王后的魔法，他們的國家才再度回到了春天。多麼美麗的再創作呀，內涵上完全超越了原著，實在是難得。

呀！您發現沒有，這首詩里，不但寓意了唐三藏的修行境界與心境，還隱藏了另外一個事情，那些關於西行路上國度的信息。

“紅塵紫陌，綺羅弦管，鬥草傳卮。”綺羅就是綾羅綢緞的衣服了，弦管就是樂隊的野外露天演奏了，鬥草主要是女士們愛玩的遊戲了，傳卮多半是男士們在飲酒傳杯。紅塵紫陌呢，就是三界內人世間的京郊野外了呀。

哎，不對呀，這他們一行人走了很久，離開寶象國很久了呀。“自寶象國救了公主，承君臣送出城西，說不盡沿路飢餐渴 飲，夜住曉行。卻又值三春景候。”顯然這裡的京郊不是寶象國的京郊。但是，顯然，這裡也不是他們西行路上要拜訪的國家。也就是說，他們一行路上，會路過一 些國家，卻跟他們的修行沒有關係，或者說，沒有直接的關係。

哎！這不是又不對了，我不是剛才還得意洋洋的說，這是三藏的修行境界中對應的事情，這是他的天地里發生的事情。怎麼又跟他沒有直接關係了？比我聰明的朋友，顯然，這是發揮您聰明才智的良機，猜一猜，這究竟是怎麼回事。說不定，真的是我的思維邏輯出現漏洞了呢。

西遊記中，有不少饒有興味的內容，從來沒有人細細的研究過。我希望從我們朋友們開始，一起來琢磨琢磨。比如，西遊記中的每一首詩，都跟修行有關係。甚至是描述到的每一個妖怪的詩，也無一例外的有着修行上的內涵。要知道，作者的每一段筆墨，都不是白費的。

本人才疏學淺，很多東西不懂，並且時間精力也着實有限。西遊記裡面的人物身份、衣着、言談、風俗、等等，都值得深 研。我相信中國有高人，能逐一解讀這些跟唐三藏修行息息相關的豐富內容。還有比如小說中提到的花押、鬥草傳卮等等。並且，竊以為，如果您看出來了西遊記中 人物言談跟修行的那種對應、那種演變，完全可以看出來紅樓夢裡面的道道了。紅樓夢跟西遊記一樣，裡面有一根“大筋”、有一根“龍脈”。每個人物每個言行所 在的層面上下交錯、演化輪迴、推動着故事的前進，上界力量、在必要的時候介入，控制着全局。

當然，所有這一切，都是圍繞着人心在變化，所以：師徒們正行賞間，又見一山擋路。唐僧道：“徒弟們仔細。前遇山高，恐有虎狼阻擋。”行者道：“師父，出家人莫說在家話。你記得那烏巢和尚的《心

經》雲‘心無掛礙；無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想’之言？但只是‘掃除

心上垢，洗淨耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。’你莫生憂慮，但有老孫，

就是塌下天來，可保無事。怕甚麼虎狼！”

 

 

（2）怕什麼來什麼

 

作為唐三藏修行取經，走路時間一長、遇不到妖怪、他就疲憊了，他就心裡總是想着要休閒，疲疲塌塌的想放棄修行。當大 傢伙兒遇到妖怪了、他被妖怪抓了，然後他又嚇傻了，哆哆嗦嗦的想放棄修行。這就是他的常人心在作怪。你看他，一碰見高山峻岭，他就馬上想到了虎豹狼蟲，心 里就慌慌張張的。

這是怎麼回事？這是由於他意志並非一直清醒，並且是在枯燥疲累的修行路途上，往往是在乏味和難熬的痛苦煎熬下，主動 放棄自己的結果。放棄自我的結果是什麼？恐怕跟我們所有人都一樣，在這種細瑣的折磨下，很快的，我們的身心中就建立了一套自我放棄、自我折磨的模式框架。 建立起來了一套完整的恐懼記憶的鏈條。

這個鏈條一旦建立起來，只能是隨着時間的推移而越來越興旺茂盛，纏繞着你的生命，控制着你思想的感受、身體的反應，並且讓你越來越認為：它就是你。

三藏就是這樣，所以，你孫悟空怎麼跟他說心經，說修煉上的話兒，也不管用。要說道理，他比你孫悟空都明白，可是，可憐的是，你讓他通過一兩次魔難、考驗就能去掉這一套鏈條系統，是斷然不可能的。你看三藏怎麼應對悟空的提醒。他說：“我

當年奉旨出長安，只憶西來拜佛顏。

舍利國中金像彩，浮屠塔里玉毫斑。

尋窮天下無名水，歷遍人間不到山。

逐逐煙波重迭迭，幾時能彀此身閒？”

最後他來了一個反問句：哥哥我什麼時候才能讓這個疲累的身體清閒下來呀？看見了吧，他是有點累的怕了，他是開始因為身體的疲累、覺得取經的事情應該靠後站站了。這就是前面他遇到的六賊之一：身本憂。

三藏話里的問題，馬上被孫悟空揪住了空當，行者聞說，笑呵呵道：“師要身閒，有何難事？”是呀，如果你想要身閒，咱 們馬上就可以做到，撂下挑子、放棄修行就馬上實現了。如果你不想放棄修行，那麼想想吧，將來你修成之後，萬緣都罷，諸法皆空。造成你所有痛苦的，說到底都 是因緣。因緣就是業力，在英文中，因緣、業力、因果，都是一個詞兒：Karma。修成之後，善緣惡緣全部消失，那時候、自然而然的什麼痛苦都沒有了，而且 是永遠的都不會再有了。

三藏一聽，心裡不悅，可是也不像以前那樣馬上就火冒三丈，剛剛吃過跟悟空對着幹的苦、知道悟空是對的。可是同時，三 藏他真的做不到悟空期待的那樣、馬上就舍掉了這些人心的執著，所以，長老聞言，只得樂以忘憂。什麼叫“樂以忘憂”？就是轉移注意力，用表面的快樂、來掩蓋 內心的憂愁。

孫悟空也發現了，三藏對心經的理解很有問題、理解不了。所以就自己編了一個淺顯易懂的順口溜“掃除心上垢，洗淨耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。”

“掃除心上垢，洗淨耳邊塵。”似乎跟神秀說的偈子有點像？神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”神秀不是不如慧能的檔次高嗎？弘忍認為神秀未見本性，未付衣法給神秀，而是傳給了慧能。慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”

神秀說的是修行過程中的狀態，慧能說的是圓滿之後的狀態。一個一般人，你絕對不可能進入慧能那種狀態、也絕對不能理解他說的最終含義的。現在的唐三藏、也是處於修行的過程中。

但是可憐的三藏，修行過程中的修心，他現在也相當的困難。孫悟空說的“不受苦中苦，難為人上人。”他現在還完全不能理解、沒概念呢。苦中之苦是什麼？想必各位也不太清楚。那麼什麼是人上人呢？是當官發財嗎？是名動江湖嗎？還是可以隨便欺負人？

人上人指的是更高境界的人，跟財大氣粗拳頭硬腰杆壯沒有關係。三藏目前需要修的這一層境界，是“山高蔽日遮星斗，時逢妖獸與蒼狼。草徑迷漫難進馬，……”人心繁盛、荒草蕪棵的。所以就出現了一個神變化出來的樵夫來，在這裡表演伐樹砍柴給他看，示意他修心。

這個老樵夫，真不是蓋的，就衝着唐三藏吼了一嗓子，但見那話語如同凌厲的鋼斧一樣、飛向了三藏心裏面恐懼的枯柴：

“那西進的長老！暫停片時。我有一言奉告：此山有一夥毒魔狠怪，專吃你東來西去的人哩。”

 

 

 

（3）顛倒的夢想要先顛倒過來

 

老樵夫一句話，真真的戳中了唐三藏的麻骨，就完全跟條件反射一樣，當即讓他長老聞言，魂飛魄散，戰兢兢坐不穩雕鞍。

我就說吧，這時候三藏執著一上來，他的身體就基本上不屬於他自己的了。而這神仙變化的樵夫，也真是心狠，就直直的上來就戳他身上的機關，讓那恐懼的鏈條馬上就興奮的運作起來。

三藏的恐懼表現，讓他自己魂飛魄散，讓讀者們覺得好氣好笑，讓修行人看起來心裡別有一番滋味，而神仙們怎麼看呢？神仙們根本就不把他的恐懼當回事。恐懼只是一個表現，就像生病的表現一樣，裡面有病因，讓三藏體味到自己恐懼背後有原因才是目的呢。

當然，三藏沒有這樣好的悟性。他首先是想到自己神通廣大的徒弟們給自己撐腰。這時候你看他，又是完全跟條件反射一樣的快速——急回頭，忙呼徒弟道：“你聽那樵夫報道‘此山有毒魔狠怪。’誰敢去細問他一問？”

看來，三藏真的是完全給嚇住了，你看他說話的用詞，他問徒弟們“誰敢”，說明他自己是真的不敢的。他不敢面對的是誰 呢？是一個不是妖魔鬼怪、甚至也不是壞人的老樵夫。人家就一句話，人家話的內容，就讓他如此恐懼。並且，讓他如此恐懼、甚至不敢去做的事情，居然只是“細 問”一下具體內容。

我相信，諸位跟三藏有過類似的經歷，猛然間，被人說中了心裡最害怕的事情，然後，連人家的臉都不敢看一眼了，心裡直是恨不得沒有發生過這樣的事情、沒有出現過這個人、人家沒有說出過那句話。這種事情，到底是為什麼呢？

作為一般人、是討債的前緣來了，作為修行人、也是討債的前緣來了。三藏為什麼會恐懼？就是他面對的債主、前來討債、要他還賬了。什麼時候欠下的債？不清楚。但是不管我們清楚不清楚，有一點我們清楚，那就是，現在人家就要跟他結帳了。

或許有朋友會說，還賬有什麼痛苦可怕的嘛！還就是了，大老爺們的，借得起還不起？當然是了，還賬當然不能說可怕、讓 人恐懼。日常生活中，什麼人我們看見他還賬的時候不肯認賬、拒絕還賬、甚至還埋怨催債人霸他的財產？如果看見這樣的人，你一定會覺得，這人怎麼一點擔當都 沒有……

可是，日常生活中，我們遇到的大多數煩惱、麻煩、煩心等等，說到底，還真的都是債主在催債呢。這時候，估計我們就不會那麼淡定、那麼坦然了，估計我們都是跟三藏一樣、先是慌張、再是找靠山、最後躲不過了還不放過老天、把老天拿來埋怨一頓。

其實，前面我倒是真不用這麼絮叨的說這麼一大通，因為，我們尊敬的悟空，早就說穿了一切，一切都是因為前緣。要想終 結這所有的痛苦、煩惱、恐懼、掛礙，就得修成正果，因為修行過程就是了解這一切恩怨之緣的。修成了之後“萬緣都罷，諸法皆空。”等到你修成了，想要不幸福 都難，修成了“那時節，自然而然，卻不是身閒也？”

修行的修心、是個精細活，很精微的。三藏還不能這麼精細的掌握，說句不好聽的，他現在的修行技術、在我看來還是相當 的傻大黑粗。“心無掛礙；無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想。”“掃除心上垢，洗淨耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。”這兩句話，其實是個修心的技術，要去 掉心上的掛礙、這些掛礙就是心上的污垢、耳邊的灰塵。如何去掉？就是掃除、洗淨，這些東西掃去了、洗掉了，自然就無恐怖了、沒有了顛倒夢想。

為何？因為你、我、他所有人的所有的恐怖、顛倒夢想、愛欲情仇、名利情，就是這些污垢、灰塵、掛礙給我們製造的、它們給製造的！

然後，孫悟空主動出場了，雖然他這時候還沒看出來這老樵夫就是天神日值功曹所化，但是他卻跟這老樵夫，一問一答，詳細講解了如何修心。孫悟空奉命出場，拽開步，徑上山來，對樵子叫聲“大哥”，道個問訊。

咦！之前一向高傲的孫悟空，這次見到了常人表現的老樵夫、居然沒有張口喊人家老兒、也沒有自抬五百年的身價，而是禮貌的稱呼人家大哥咧。這是為何？

應該說，一方面是悟空的修行心性也在進步。另一方面，更重要的是，之前老樵夫的出場，很有氣概。小說如此寫道：長老勒馬觀山，正在難行之處。只見那綠莎坡上，仁立着一個樵夫。你道他怎生打扮：

頭戴一頂老藍氈笠，身穿一領毛皂袖衣。老藍氈笠，遮煙蓋日果稀奇；毛皂衲衣，樂以忘憂真罕見。手持鋼斧快磨明，刀伐乾柴收束緊。擔頭春色，幽然四序融融；身外閒情，常是三星淡淡。到老只於隨分過，有何榮辱暫關山？

這老樵夫，顯然，不只是三藏一個人瞧見了，他們師徒全都瞧見了。先說三藏瞧見樵夫的時候，心裡正在想什麼呢？他正在心裡犯嘀咕“草徑迷漫難進馬，怎得雷音見佛王？”

而瞧見老樵夫的時候，他一轉念，又在想什麼呢？他心裡的想法，在這首詩裡面有交代了，他從樵夫的身上，看到了他覺得 罕見的“樂以忘憂”，看到了“四序融融”，還看到了“身外閒情”，甚至是，老樵夫的淡泊氣魄，馬上深深的感染了他、讓他從煩躁猶豫中清淨下來，促使他悠然 的聯想起來、豁達起來“到老只於隨分過，有何榮辱暫關山。”

“常是三星淡淡”，三星是什麼星，會如此黯淡？哈哈，這個淡淡不是黯淡的意思，是淡泊、淡然、清淡的意思。那麼這個三星、是什麼星？不是前面的福祿壽三星，是指的心宿三星，是主心的星。用在這裡，是指一個人的心。

面對老樵夫、不是三藏一個人感到了那種高貴的淡泊情緒，他們師徒四人都感覺到了。所以，這種高貴情緒是如此的明晰、氣場強大，就讓孫悟空也肅然端莊了些。

從老樵夫不張口就傳遞出來的信息，你就知道，往下，他要跟孫悟空一起教三藏什麼道理了。

 

 

 

（4）解

 

“遮煙蓋日果稀奇”，這是屏蔽外擾的心理姿態。“樂以忘憂真罕見”，以三藏水平這是從執著中自拔的手段。“手持鋼斧 快磨明，刀伐乾柴收束緊。”多麼直觀明了的比喻呀，關於修心、關於去執著。如果能做到快斧斷乾柴、果斷去掉那些沒有的屬於死去的卻又長在你身上的執著、並 且牢牢地束縛砍去的執著，那麼，自然就會走向“身外閒情，常是三星淡淡。到老只於隨分過，有何榮辱暫關山？”

是呀，我知道，您做不到、或者說經常做不到，可能正在為此苦惱呢。因為，如果想做到這一步，肯定要認識什麼是你身心上的乾柴，還要有決心去砍掉這些乾柴。不但要有砍伐自己乾柴的決心，還要有斧子慧劍。不但要有斧，還要能把你的鋼斧快磨明。

心中的明斧，可不是你的狠心，狠心是兇狠，兇狠才是乾柴枯枝。真正的明斧用的大意，應作如是觀————就是下面悟空和伽藍護法的猿樵問對。不得不先說，跟您想象中的果敢和堅決、相去甚遠。

樵夫答禮道：“長老啊，你們有何緣故來此？”行者道：“不瞞大哥說，我們是東土差來西天取經的。那馬上是我的師父，

他有些膽小。適蒙見教，說有甚麼毒魔狠怪，故此我來奉問一聲：那魔是幾年之魔，怪是幾年之怪？還是個把勢，還是個雛兒行？煩大哥老實說說，我好着山神、土地遞解他起身。”

面對相貌猙獰的孫悟空，老樵夫毫無懼色。樵夫所問的是，長老，你有何緣故來此。老樵夫所說的緣故，緣是前緣、前世之 緣，故是後故、今生之故。孫悟空的回答，沒有回答前緣，只回答了今生之故，悟空他坦誠的說出來到達此地的原因“我們是東土差來西天取經的。”並且，孫悟空 還一點不遮家醜的自曝其短“那馬上是我的師父，他有些膽小。”

悟空為何要向老樵夫提及自己的師父呢？顯然，一種最大的可能是，之前老樵夫是衝着唐三藏師父吼話的。為何我這麼判 斷？乃是因為，從小說中可以看出來，唐三藏一直是衣冠周整的和尚打扮，並且光着腦殼，一看就是個和尚。再者，老樵夫站在岩石上看，只有唐三藏騎在馬上，一 眼就看到的，應該就是他。

悟空提及三藏，等於是解決老樵夫眼裡的疑慮，為何衝着唐三藏喊話，三藏卻調轉馬頭躲起來，然後跳出來一隻毛絨絨的猴子跟自己問詢。

然後孫悟空接着詢問關於魔怪的詳情，就引出一番看上去囉嗦無趣，實際上是修行要害的事情來。修行中的人、面對前途， 有幾個懂得去問詢魔難的來由、魔怪的來歷的？很少。並且，神仙變化成俗人、或演化出俗事、或利用俗人俗事，來點化修行人注意魔怪的時候，有幾個人會察覺是 點化、會當回事的？很少。

修行人，如果看不見魔怪、看不見神仙的情況下，如唐三藏，遇到魔難的時候，就膽怯退縮。如果看不見又不退縮，那一刻就是孫悟空。為何？難道如果真的不退縮了就會跟孫悟空一樣忽然天眼大開了？不會的，肯定不會的。

但是，修行人，每一個修行人，很多時候，在關難來臨之前、特別是一些重大關難來臨之前，都會遇到各種各樣形式的點 化。有時候，是忽然有一個人給你說了一句很奇怪的話，但是這個人自己在說什麼他自己卻渾然不覺。有時候，是忽然周圍發生了一件“奇怪的”事情。有時候，干 脆是，忽然你就一閃念、有一個警醒的意念出現在你的思想中，那一刻、你平靜、理智，很清晰的知道，這不是干擾、也不是雜念。

那一刻，就看你修行人會不會靈了。如果你靈的話，就會像孫悟空這樣，無執念無恐怖憂愁的靜靜的去探尋那魔難背後東西，究竟是何方來歷、根源何處、能力如何。這個不是好奇心能驅使你探究明白的，知道去探究這背後根源的修行人，是因為他具備了一種修正天地筋脈的能力……

這跟一般神仙的那種開天闢地、支配下界運作還不同。他們是從上往下的修正。而孫悟空這種能力，是從下界修上來，然後修正他所未達高境界的能力。他這種修正，不是根據自己喜好、或自己的下界經驗，大刀闊斧的改革。是什麼呢？

是什麼，往下繼續看就知道了。樵子聞言，仰天大笑道：“你原來是個風和尚。”行者道：“我不風啊，我是老實話。”

 

老樵夫聽他這麼說，來了精神，就忽然靈機一動，要激將激將孫悟空，套出些新鮮有趣的修行人的經驗來。然後這一激，孫悟空就毫不猶豫的中招了。

樵子道：“你說是老實，便怎敢說把他遞解起身？”行者道：“你這等長他那威風，胡言亂語的攔路報信，莫不是與他有親？

不親必鄰，不鄰必友。”

由於急於想知道孫悟空的答案，於是老樵夫就有些操之過急，急翹翹的問孫悟空如何一個遞解之法。然而這一急，話裡面露 出點破綻，馬上給孫悟空抓住。由於妖魔實在是厲害，他心裡非常清楚，所以就順理成章的用了一個“怎敢”。孫悟空一聽馬上就覺得不對頭，怎麼面前這人，怎麼 會這麼認可吃人成性的妖魔？！肯定有問題，於是馬上就質疑樵夫。

孫悟空的反應，實在是一等一的機警，他馬上意識到，面前這讓跟妖魔可能有淵源，鬧不好，可能也是一個妖魔呢，所以就 咄咄逼人的質問起來人家。我知道，非常多的修行人，面對一個常人，基本上是分不清這人嘴巴里說出來的話，到底是什麼東西在利用常人的大腦和嘴巴。所以就覺 得，孫悟空這種機警，實在是萬里挑一都難的。

樵子笑道：“你這個瘋潑和尚，忒沒道理。我倒是好意，特來報與你們。教你們走路時，早晚間防備，你倒轉賴在我身上。且莫說我不曉得妖魔出處；就曉得啊，你敢把他怎麼的遞解？解往何處？”

行者道：“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發一張批文，把他連夜解着飛跑。”

神仙就是神仙，腦筋也是一等一的靈光。人家老樵夫毫無懼色、一點也不慌張，幾乎是眼睛都不眨一下的，就把孫悟空的飛 刀給轉了方向，掉頭飛向了孫悟空，並且，在刀頭上塗了些刺激性的興奮劑：“你敢把他怎麼的遞解？解往何處？”現在，不是孫悟空向他問詢，而是改成他他向孫 悟空問詢了。

然後孫悟空的回答，盡顯修行的深厚功底。他可以盡查妖魔的來歷出身，可以解釋掉妖魔回歸它的本源，天上地下、四方與海里陰間。孫悟空這個遞解妖魔的本領，等於說他可以從根源上調理妖魔、讓其各歸其位、各歸其主。

你可能不太清楚我說的事情，跟修行什麼關係、跟具體修行中的日常瑣碎繁事有什麼直接關聯。

 

 

 

（5）符咒

 

孫悟空說的遞解，是押解的解，但是，同時就是解開死結的解。各歸其位，就是揭開死結。死結是什麼結？乃是怨恨仇、愛欲痴所營造的，前生前世的言行招來的。

很多人沒有孫悟空這樣的火眼金睛，看不到妖魔。但是每個人應該都有點心眼吧，一點靈根尚存，可以學習這個世界的構造 理論，可以掌握世界上下輪轉運行的大規律，可以通過傳統文化的薰陶掌握自身人身正常運作的規律。其實，知道了什麼是正常的，就應該知道什麼是不正常的了。 知道了不正常的，就自然可以達致百邪難侵的，也就是說，如果你掌握了真實的知識、文化、道德倫理，你真的甚至可以不知道妖魔的存在和運作、不需要。

但是有的修行人有了孫悟空這樣的火眼金睛，往往也不容易對妖魔能如此犀利的分析，這樣的人、往往是唐三藏式的修行心態，要麼一攬子肯定、要麼一棍子打死。

孫悟空所說八方妖魔，乃是人在不同生世不同境界所招惹的，現在他如果要修行了返回去，就不得不在每一階層都把這些自己親手打下的死結、恩怨，一個一個的了解。通過西遊記中描寫到的眾多魔難，就可以想見，唐三藏以前曾經幹過多少的渾球事。

但是，也不總是都是以前自己造下的惡，有時候，是為了擔當更多的責任。究竟是哪種情況就看你要修成到哪個地步了。就 像豬八戒，很多魔難，就是為了去他的愚痴。而沙和尚，一路上基本上屬於默默無聞，因為他本來就不想承擔更大的責任，一路主要是出苦力吃苦、消掉自己傷生所 造下的大惡。可是孫悟空和唐三藏就不同了，他們要掌握如何為別人承擔責任，所以就顯得非常難、也很痛苦。不管是哪一種情況，作為修行人，一般是根本分不清 的、如果讓你分清，那你不可能修了。

孫悟空面對伽藍神說話，實際上，旁邊還起碼有三雙耳朵應該聽，那就是唐三藏他們三個。而孫悟空如此要害的修煉訣竅，豬八戒壓根兒就沒進耳朵、沙和尚不清楚啥反應，唐三藏呢，我估計，他是作為一個旁觀者在聽熱鬧呢，這時候的他，還真的無法懂。

那樵子止不住呵呵冷笑道：“你這個瘋潑和尚，想是在方上雲遊，學了些書符咒水的法術，只可驅邪縛鬼，還不曾撞見這等狠毒的怪哩。”

行者道：“怎見他狠毒？”伽藍神聽聞孫悟空如是講解，居然呵呵冷笑起來，你道是為何？因為孫悟

空所說的遞解之道，跟他們將要面對的妖魔，並不沾邊。那魔怪，不是天魔、不是土魔，也不是孫悟空所熟絡的哪一種。

然後人家就開始打擊孫悟空的信心了。就說他上面的法兒都是小道小術，就是書符咒水的低檔法術、也就是弄些招邪招鬼、驅邪縛鬼的勾當，糊弄糊弄無神論者、有鬼論者也就罷了。

說真的，如果說糊弄人，那些低檔法術也的確能玩的跟孫悟空一樣的樣子，儘管不起多少作用，儘管孫悟空不會屑於玩這麼 低檔的把戲。孫悟空要施展符咒的話，比那些低檔道士和尚不知道厲害了多少倍。孫悟空一聽人家這內行話就楞住了，知道眼前這個樵夫、並不是一般的凡俗人、起 碼是個正人君子、內行。

符咒之術，現在人們基本上無法得知原貌了。日常說話中，往往大量運用，也不知道。符咒術也是一種禱術，這種禱術就是 通靈術，也就是說，全部都是跟其他時空中的生靈溝通的、用來請求他們、或用來役使他們。關於役使下界神鬼低靈，西遊記中描寫到很多，但是關於反被召喚來的 生靈奴役的事情，就完全沒有描寫了。

因為過去的人，幾乎不會召喚下界靈體來奴役自己的。可是我說了，現在的人們，並不知道有符咒之術、或者不相信、或者當作

荒誕的玩笑而已。所以很多符咒已經通過思想觀念的變形、進入日常生活，只

是所有熟練運用的人、竟然不知道自己在施咒。

其實，罵人就是一種咒術演變過來的，就是一種惡咒術。很早的古代，全世界的人都不懂罵人，因為當時有惡咒這種咒術，所有人都知道，惡咒輕易不能施用。

為什麼叫惡咒？主要有兩方面，一方面是召喚惡靈、施惡於自己仇恨之人，另一方面，則是這種咒術乃是一種殺敵800， 自傷2000的自我殘害，兩敗俱傷為結局，為了解決自己的仇恨問題。傻子往往不知道這其中的要害。你看西遊記中，喜歡罵人的其實是唐三藏、豬八戒。孫悟空 和沙和尚就不罵人，就連那些一路上大大小小的妖怪、都不喜歡罵人。

咒術通靈有兩種，一種是畫符，這個需要訓練有素的修行人，屈原就是幹這個的，但是他顯然是日久年深的入了歧途。另一種就是拿自己作符、自己的身體。這兩種如果用於作惡、如果又是普通人，後果比較嚴重。

孫悟空的咒術不屬於上述情況，他不是下界的生靈，他的咒術，是祈求菩薩界、佛界等上界神靈的加持的。也就是說，咒術有不同境界。最低下的就是人世間的這種符咒方術。

中國人現在真的很奇怪，一方面信奉無神無鬼之論，一方面又天天不停歇的用咒術召喚鬼怪來做交易。

實在是，我輩人等想不通的分裂。樵子道：“此山徑過有六百里遠近，名喚平頂山。山中有一洞，名喚蓮花洞。洞裡有兩個魔頭，他畫影圖形，要捉和尚；抄名訪姓，要吃唐僧。你若別處來的還好，但犯了一個‘唐’字兒，莫想去得，去得！”

行者道：“我們正是唐朝來的。”老樵夫眼見孫悟空發散的思緒被收回到正題，就抓緊機會向他提供了前面妖魔的有關信息。前面的妖魔，正是衝着他們來的，這兩個大魔怪，氣勢洶洶、旗幟鮮明、正是要革他們的命。

 

 

 

（6）念

 

修行不但是個精細活，還是一個極端“消耗”心智的智力活動。這種“消耗”，不是說能休息休息就能獲得補充的、是頓頓吃鹿茸人參也補不上來的。我見到有朋友描述得很準確，想要在思想中觸及那種飄渺的思緒和靈機的時候，幾乎感到自己都消耗空了、思想就像透支了一樣。

所以修行，就是讓這種虛弱的精神，一點點的強大起來、後來能輕易的將那種思緒和靈機給清晰的捕捉到、並且一目了然、並且還能表達、最終能三兩句話就描述出來。當然，描述出來別人也不一定知道你說什麼，可能跟別人無關、因而別人可能永遠無法明白。

在這個讓自己從不知道自己虛弱，到感受到虛弱，到強健起來的過程，可能漫長、可能短暫，不管是長是短的這個過程中，必然的一點是，似乎有無數的思緒飄飛過來、進入你的腦海和身體，讓你有各種各樣的想法充斥內心、身體上有說不清道不明的各種滋味。

老實說，經常的，在日常生活中，有沒有過腦袋裡自言自語、腦袋裡自我爭執？腦袋裡自我否定？肯的有的了。在你的思想 中，似乎總有一個又一個的你、他們之間可能互不相干、互相矛盾、互相敵視、互相吹捧，也有的情況是，出現一個你、對你嚴加指責、對你唉聲嘆氣、對你不離不 棄……

小說中孫悟空跟老樵夫的這一問一答，如果說唐三藏是身體，那麼，這些就是唐三藏腦海中飛速飄動的思緒……一個本念、一個雜念、一個正念、一個指引的聲音，唐三藏、在這劇烈的風浪中、如同飄搖難定的一頁小舟、幾乎隨時都會被風浪給吞噬。

且回到小說，單表我們的孫悟空大神。且說孫悟空，一聽說真的有厲害的妖魔，馬上做好了洗耳恭聽狀，沒想到樵夫說出來的狠毒的妖魔，似乎也只是個懂繪畫、會寫字的文化人，他馬上就泄氣了。於是就開始嬉鬧起來。

樵子道：“他正要吃你們哩。”行者道：“造化！造化！但不知他怎的樣吃哩？”你就說吧，神仙前來點化提醒修行人，又 必須讓他有所警醒，又禁止告訴他究竟、更何況關於魔難的來龍去脈。這個時候，能悟不能悟，能悟多少，就全憑你自己前期一點一點積累起來的修行基礎了。孫悟 空自然是混不吝，可是那是他自己基礎過硬呀，可不是唐三藏豬八戒沙和尚他們。

樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃頭，還好耍子；若是先吃腳，就難為了。”

樵子道：“先吃頭怎麼說？先吃腳怎麼說？”行者道：“你還不曾經着哩。若是先吃頭，一口將他咬下，我已死了，憑他怎麼煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃腳，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我還急忙不死，卻不是零零碎碎受苦？此所以難為也。”

樵子道：“和尚，他那裡有這許多工夫，只是把你拿住，捆在籠里，囫圇蒸吃了！”

行者笑道：“這個更好！更好！疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了。”眼看對話被孫悟空越扯越離題，老樵夫就趕緊收回來，抓緊時間講正事。樵子道：“和尚不要調嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是

擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也須要發發昏是。”

行者道：“發幾個昏麼？”樵子道：“要發三四個昏是。”

行者道：“不打緊，不打緊。我們一年，常發七八百個昏兒，這三四個昏兒易得發；發發兒就過去了。”

沒想到孫悟空依然不當回事，又開始耍貧嘴。眼見得，這護法神的提醒，泡湯了。果不其然，你看那一身是膽的孫悟空，真的不把魔難放在心上。

好大聖，全然無懼，一心只是要保唐僧，捽脫樵夫，拽步而轉。徑至山坡馬頭前道：“師父，沒甚大事。有便有個把妖精兒，只是這裡人膽小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”

感情他這是一人吃飽、全家不餓。他以他自己的心性境界，來要求唐三藏了。這唐三藏可吃不消這麼嚴峻形勢下的恐怖考驗，他心裡是一片茫然。再一次又是“只得放懷隨行。”

第一次，在孫悟空的勸說之下，他放下心裡對前程的困惑，就是勉為其難的“只得樂以忘憂。”這第二次，孫悟空在這麼重大的嚴峻形勢下，依然滿不在乎的要他把恐怖憂愁放下，他又是強而為之的“只得放懷隨行”了。

怎麼着，您是不是感覺有點不對頭了？是的！你看那日值功曹，眼見得前面這一番點化要白費了。於是就急了，馬上就憑空消失，用自己的異常消失，來引起他們的異常關注，目的是顯露真相、換個地方跟孫悟空私聊。

日值功曹以神的面目直言那兩個妖怪“果然神通廣大，變化多端。”孫悟空這才算信了，因為護法神絕對不會開玩笑的。並且日值功曹具體指導孫悟空如何保護唐三藏才合適“你騰那乖巧，運動神機。”因為護法神的嚴肅告誡，孫悟空的頑皮之心就大為收斂、把人家的忠告切切在心的牢記。

因為護法神說的情況、的確嚴重，所以孫悟空哥哥他，終於明白了一個真正嚴峻的現實，主要還不是妖魔的狠毒，而的的確確是唐三藏師父他的“不濟事”，心性上還差一大截、如果這魔難猛然降臨，他會崩潰的，還必須、不能讓他知道魔難如何兇險、繼續讓他蒙在鼓裡比較好。

護法神明確暗示孫悟空，一要“騰那乖巧”，二要“運動神機”。因為尚未遇到妖魔、還沒有嘗到妖魔手段的苦頭，孫悟空現在還悟不透為何要他“騰那乖巧”。那麼，人家要求他要“運動神機”又是怎麼回事呢？

雖然這時候，你我還不明白這護法神是什麼意思，但是，我保證，孫悟空是真的明白了。那麼，他明白了什麼呀？先提示您一點，這個“運動神機”，其實我們一直在談論……

 

(第三十二回上完）轉自天涯論壇

 

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