吉安明確指出過，中國主義已經存在了五千年，中國主義已經有了五千年的底蘊，每一個真正的中國人的頭腦中都有中國主義的潛意識。作為一個真正的中國人，毛澤東也不例外。

吉安特別指出過，毛澤東思想的主要成份淵源於中國五千年的歷史和文化，毛澤東把馬克思列寧主義與中國的實踐相結合才產生了毛澤東思想，換言之，毛澤東如果不精通中國五千年的歷史，不具備中國五千年文化的深厚修養，馬克思列寧主義之對於中國，僅僅也就只是馬克思列寧主義的本本主義，絕不會出現與中國實踐相結合的毛澤東思想。而吉安此文還要進一步指出的是，吉安確信，即使沒有猶太人馬克思、沒有俄國人列寧，也還是會有中國人毛澤東。

此文，專門分析、論證毛澤東頭腦中的中國主義。

吉安以為，按時間倒排序來分析、論證毛澤東頭腦中的中國主義，比時間順排序更有說服力。理由很簡單，任何一個人，對於任何一種概念、思想、理論，必須經過接觸、認識、理解到運用的時間過程，過程之初與之末相比，當然在之末比之初接觸的範圍更廣，認識的更深、理解得更透，運用得更多，所受影響、所得效果也都更大於之初。所以，從毛澤東後期的文章、言論作為本文分析、論證的開始，則可以簡捷、清楚地獲得本文所要得出的結論。

原文見【】，分析、論證見（）。

一，【解決中日復交問題，日方還是靠自民黨政府[1]

(一九七二年九月二十七日)

你們到北京這麼一來，全世界都戰戰兢兢。主要是一個蘇聯，一個美國，這兩個大國。它們不大放心了，曉得你們在那裡搗什麼鬼啊。美國好一點，但也有一點不那麼舒服，說是他們今年二月來了沒建交，你們跑到他們前頭去了，心裡總有點不那麼舒服就是了。可以幾十年、百把年達不成協議，也可以在幾天之內解決問題。現在彼此都有這個需要，這也是尼克松[2]總統跟我講的。他問是否彼此都有需要，我說是的。我說，我這個人現在勾結右派，“名譽”不好。你們國家有兩個黨，據說民主黨比較開明，共和黨比較右。我說民主黨不怎麼樣，我不賞識，不感興趣。我對尼克松說，你競選的時候，我投了你一票，你還不知道啊。這回我們也投了你的票啊。正如你講的，你這個自民黨主力不來，那怎麼能解決中日復交問題呢?所以有些人罵我們專門勾結右派。我說，你們日本在野黨不能解決問題，解決中日復交問題還是靠自民黨的政府。根據中央文獻出版社、世界知識出版社一九九四年出版的《毛澤東外交文選》刊印。

注釋[1]這是毛澤東同日本內閣總理大臣、自民黨總裁田中角榮談話的一部分。田中角榮這次訪華期間，中日雙方就兩國邦交正常化問題進行了會談，於九月二十九日發表兩國政府聯合聲明，宣告“中華人民共和國政府和日本國政府決定自一九七二年九月二十九日起建立外交關係”。[2]尼克松，一九六八年當選美國總統。一九七二年二月首次訪問中國，毛澤東會見了他。他同周恩來總理就兩國關係正常化和雙方關心的其他問題進行了會談。二十七日，中美雙方在上海發表聯合公報，使中美關係開始走向正常化。】

（分析、論證：

為了中國國家、民族和人民的利益，這是吉安多次講過的中國主義的最基本的價值標準，毛澤東主動“勾結右派”，與美國、日本先後建立了外交關係。

此文產生於七二年，是在毛接觸馬克思、列寧主義五十左右，是在毛的晚年，用中國主義與馬克思、列寧主義對這篇文章進行對比，分析，結論是什麽？很清楚，結論是毛運用中國二千多年前戰國時期的合縱連橫的謀略，利用美、蘇、日各帝國主義國家之間的矛盾，在世界範圍為中國謀取最大利益，結論是毛澤東頭腦中始終存在着中國主義，而且是以中國主義內涵為主的。

為了中國的利益，吉安自己也是不怕擔“勾結右派”罪名的。在吉安批日本軍國主義的時候，親日的所謂極左派漫罵吉安，為什麽你的文章會有親美派的擁躉？在吉安批美帝國主義的時候，親美的極右派多次公開揚言要殺吉安！在吉安看，搞中國主義，當然就是為了中國的利益，就什麽都不要怕。什麽都怕，中國的利益就都統統會成了外國的利益。

最近，《新青年》網站的舵主左知非，看了吉安寫的《社、資不是衡量一切是非的標準》之後，給吉安來信，只講了一句話，你的中國主義是為了中國的利益，我們馬克思主義者是為了世界人民的利益。令吉安看了哭笑不得。這，大概是中國人近百年來受馬克思主義薰陶而至自我拘束、自我弱智的典型結果。

吉安講過，中國人占世界五分之一，中國人只要能把中國的事情辦好，對世界就是了不起的大貢獻。從這一點看，中國主義是有實實在在的內容可以搞的。而所謂左派們看似符合馬克思主義的世界人民的利益呢，看似高尚得很，但卻是空乏無物的。他們這些人，居然連中國人為中國人自己謀利益都要反對，除了空喊馬克思主義的口號之外，他們還能做什麽具體的事情呢。

請問，中國人若自己不為自己謀利益，又有哪個大鼻子會替中國人謀利益呢？兩彈一星，載人飛船，抗擊非典，等等，哪一件事情不是靠中國人自己為自己做成功的呢？

是中國人，當然最起碼的就是要搞好中國的事情，為中國謀利益，搞中國主義。

有人會說，毛澤東頭腦中的中國主義，那是你吉安的主觀看法。不錯，這，的確是吉安的主觀看法，但是，這是根據客觀地分析、論證毛澤東的文章和言論得出的結果。

這實際是一個怎樣看待毛澤東思想的問題。在同意毛澤東思想是馬列主義與中國實踐相結合的看法之上，吉安更看重的是，毛澤東思想的主要成份還是中國悠久的歷史、中國淵博的文化，也就是中國主義的內涵的主要內容。

各種各樣的人，對毛澤東思想會有各種各樣不同的看法。比如親日派看毛澤東思想，就說毛澤東思想的主要內容不是抗日的，毛澤東思想的主要內容是親日的。比如基督教徒看毛澤東思想，就說毛澤東思想的主要內容是屬於福音一類的，不是講笑話，這，是吉安批過張廣天的內容，可以毫無疑問地肯定他是非常自我地毛澤東的，但他同時卻更明確地是一個基督教徒，他排的幾乎所有的戲，包括切、格瓦納的戲，不聽吉安的勸告，在戲的最後結尾時都要很堅決地，很有感情地親自唱一番基督教的福音的。

在對毛澤東思想有這麽多不同的看法之外，吉安加一個看法，毛澤東頭腦中主要的是中國主義。且不說這個看法對中國人有沒有什麽利益，僅僅只說在各種不同的亂七八糟的看法中作為一個參考對比，吉安這麽看毛澤東，相信對中國人也應該是極具價值的。

順便指出，毛澤東這番話里，把美日之間矛盾、互疑、互斗的關係實質，以及中國的戰略優勢地位都揭示地很清楚了，或也客觀地反映地很清楚了。【曉得你們在那裡搗什麼鬼啊。】【你們跑到他們前頭去了，心裡總有點不那麼舒服就是了】。這，可以有力地揭穿時下親日的裝毛作勢的極左派，打着毛的旗號來宣揚“美日聯盟－分化美日－聯日反美”這一日本對華新戰略的陰謀的。）

二，【勝利的信念是從鬥爭中得來的[1]

(一九六五年十月二十日)

你們的仗打得很好，南方和北方都打得很好。全世界人民都支持你們，包括那些已經覺悟的人和一部分尚未覺悟的人。現在的世界是個不太平的世界。這並不是你們越南人到美國去進行侵略，也不是中國人到美國去進行侵略。不久前，日本的《朝日新聞》、《讀賣新聞》登載了日本記者從南越發回來的幾篇報道，美國報紙說這些報道不公正，於是展開了一場爭論。我說的不是日本共產黨的《赤旗報》，而是日本資產階級的報紙。這就可見輿論的方向是不利於美國的。最近，美國人民反對美國政府對越南政策的示威發展起來了。目前主要是美國的知識分子在鬧。不過，這些都是外部條件。實際上，解決問題還是靠你們打仗，當然也可以談判。過去在日內瓦曾經談過，但是談了以後，美國人可以不算數。我們和蔣介石、美國都談過。臘斯克[2]就說，美國和中國談判的次數最多。可是，我們要啃住一條，它一定要從台灣撤走，其他問題都好解決。這條它不答應。中、美兩國已經談判十年了[3]，還是重複老話。這一條，我們放鬆不得。美國曾想和我們交換新聞代表團。它說，從小事情開始，大的問題好解決。我們說，要從大的問題開始，小的問題才好解決。原來你們曾按照日內瓦協議[4]，把在南方的武裝力量都撤出來。結果，敵人就在那裡殺人，你們又重新搞起武裝鬥爭來。一開始，你們是以政治鬥爭為主，武裝鬥爭為輔，我們贊成。到了第二階段，你們是政治鬥爭和武裝鬥爭同時進行，我們也贊成。第三階段，你們是以武裝鬥爭為主，政治鬥爭為輔，我們又贊成了。依我看，敵人在逐步升級，你們也逐步升級。在今後兩三年內你們可能會困難一些，但也難說，也可能不是這樣，可是應該把這點估計進去。做好了一切準備，即使發生最困難的情況，也不會離原來的估計相差太遠，這不是很好嗎?所以，根本的就是這兩條:一是爭取最有利的局面；二是準備應付最壞的情況。阿爾及利亞的經驗可以供你們參考。大概是當他們打到第四五個年頭時，有些領導人就有點憂愁了。那時他們的總理阿巴斯來和我們談。他們說，阿爾及利亞的人口很少，只有一千萬，已經死了一百萬；敵人的軍隊有八十萬，而他們的正規軍只有三四萬，連游擊隊算在一起不到十萬。我當時對他們說，敵人一定要垮台，堅持到勝利之後，人口會增加起來的。後來經過談判，法國撤了軍，現在已撤完，只留下一點海軍基地。阿爾及利亞是資產階級領導的民族民主革命。你們和我們一樣都是共產黨，對於發動群眾和進行人民戰爭的問題，你們和我們同阿爾及利亞有所不同。我在文章中講的人民戰爭，有些屬於具體問題，是一二十年前的事了。現在，你們已經有了一些新的情況，你們的很多方法和我們過去的不同了，應該有所不同。我們打仗也是逐步學會的，開始時打了些敗仗，不像你們這樣順利。你們和美國談些什麼問題，我還沒有留意到。我只注意如何打美國人，怎樣把美國人趕出去。到一定時候也可以談判，但總是不要把調子降下來，要把調子提得高一點。要準備敵人欺騙你們。我們支持你們取得最後的勝利。勝利的信念是打出來的，是鬥爭中間得出來的。比如，美國人是可以打的，這是一條經驗。這條經驗，只有打才能取得。美國人是可以打的，而且是可以打敗的。要打破那種美國人不可打、不可以打敗的神話。我們都有很多經驗。你們和我們都打過日本人，你們還打過法國人，現在你們正同美國人打。美國人訓練和教育了越南人，教育了我們，也教育了全世界人民。依我看，沒有美國人就是不好，這個教員不可少。要打敗美國人，就要跟美國人學。馬克思的著作里沒有教我們怎麼打美國人，列寧的書裡也沒有寫。這主要是靠我們向美國人學。中國人民和全世界人民支持你們。朋友愈多愈好。根據中央文獻出版社、世界知識出版社一九九四年出版的《毛澤東外交文選》刊印。

注釋[1]這是毛澤東同越南民主共和國黨政代表團談話的主要部分。[2]臘斯克，當時任美國國務卿。[3]指中美大使級會談。見本卷第64頁注[8]。[4]日內瓦協議，參見本卷第416頁注[33]。】

（分析、論證：

首先可以清楚的是，很明顯，在此文中，毛澤東乾脆直接了當地講【馬克思的著作里沒有教我們怎麼打美國人，列寧的書裡也沒有寫。這主要是靠我們向美國人學。】這，對吉安所講，毛澤東思想的主要成份還是中國的，是站在中國國家、民族、人民的利益的立場之上的看法是一個更有力的支持。其次可以清楚的是，毛澤東在他一生之中所想、所作絕非是事事要對馬克思、列寧亦步亦趨的。其實，毛澤東類似這樣的關於馬克思、列寧的講話還有很多，在各個時期談到各個方面的問題是都有類似的看法。

這，又涉及到毛澤東關於要超越馬克思的觀點，吉安講的要超越毛澤東的觀點了。為了中國國家、民族和人民的利益，一個中國人，要敢於超越外國人，一個中國人，要敢於超越前人。這是吉安講的中國主義要永遠不斷地向前發展，永不固步自封的道理之所在。

此文產生於六五年，是在毛接觸馬克思、列寧主義四十年左右，亦是在毛的晚年，用中國主義與馬克思、列寧主義對這篇文章進行對比，分析，結論是什麽？很清楚，與上篇完全一樣，結論是毛運用中國二千多年前戰國時期的合縱連橫的謀略，利用美、蘇、日各帝國主義國家之間的矛盾，在世界範圍為中國謀取最大利益，結論是毛澤東頭腦中始終存在着中國主義，而且是以中國主義內涵為主的。）

三，【給陳毅[1]的信

(一九六五年七月二十一日)

陳毅同志:你叫我改詩，我不能改。因我對五言律，從來沒有學習過，也沒有發表過一首五言律。你的大作，大氣磅礴。只是在字面上(形式上)感覺於律詩稍有未合。因律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩。我看你於此道，同我一樣，還未入門。我偶爾寫過幾首七律，沒有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣，我則對於長短句的詞學稍懂一點。劍英[2]善七律，董老[3]善五律，你要學律詩，可向他們請教。西行萬里西行急，乘風御太空。不因鵬翼展，哪得鳥途通。海釀千鍾酒，山裁萬仞蔥。風雷驅大地，是處有親朋。只給你改了一首，還很不滿意，其餘不能改了。又詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。賦也可以用，如杜甫[4]之《北征》，可謂“敷陳其事而直言之也”[5]，然其中亦有比、興。“比者，以彼物比此物也”[6]，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”[7]。韓愈[8]以文為詩；有些人說他完全不知詩，則未免太過，如《山石》，《衡岳》，《八月十五酬張功曹》之類，還是可以的。據此可以知為詩之不易。宋人多數不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規律，所以味同嚼蠟。以上隨便談來，都是一些古典。要作今詩，則要用形象思維方法，反映階級鬥爭與生產鬥爭，古典絕不能要。但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好的。將來趨勢，很可能從民歌中吸引養料和形式，發展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。又李白[9]只有很少幾首律詩，李賀[10]除有很少幾首五言律外，七言律他一首也不寫。李賀詩很值得一讀，不知你有興趣否?祝好!毛澤東一九六五年七月二十一日根據人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。注釋[1]陳毅，當時任國務院副總理兼外交部部長。他的詩詞作品集有《陳毅詩詞選集》。[2]劍英，即葉劍英（一八九七——一九八六），廣東梅縣人。當時任政協全國委員會副主席軍事科學院院長兼政治委員。他的詩詞作品集有《遠望集》和《葉劍英詩詞選集》。[3]董老，指董必武（一八八六——一九七五），湖北黃安（今紅安）人。他的詩詞作品集有《董必武詩選》。[4]杜甫（七一二——七七○），字子美，祖籍襄陽（今屬湖北），生於鞏縣（今屬河南），唐代詩人。[5]見宋朱熹《詩集傳·周南·葛覃》。[6]見宋朱熹《詩集傳·周南·螽斯》。[7]見宋朱熹《詩集傳·周南·關雎》。[8]韓愈，唐代文學家、詩人。[9]李白（七○一——七六二），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），生於碎葉（位于吉爾吉斯斯坦北部），唐代詩人。[10]李賀（七九○——八一六），字長吉，福昌（今屬河南宜陽）人，唐代詩人。】

（分析、論證：

此文，不用多講，也可以清楚毛澤東思想的內涵的基礎內容是什麽了，當然就是中國悠久的歷史和淵博的文化。短短的文章里，毛澤東隨心所欲地舉出中國唐、宋若干位大文豪的文例，文理，來講述自己對詩詞的看法，以及如何把中國古典文化用於當代的階級鬥爭、生產鬥爭的看法，就是明證。

此文產生於六五年，是在毛接觸馬克思、列寧主義四十年左右，亦是在毛的晚年，用中國主義與馬克思、列寧主義對這篇文章進行對比，分析，結論是什麽？很清楚，結論是毛運用中國幾千年的歷史和文化，為中國當代的事業，為中國人民謀取最大利益，結論是毛澤東頭腦中始終存在着中國主義，而且是以中國主義內涵為主的。）

好了，限於篇幅，關於毛澤東頭腦中的中國主義暫時就分析、論證到這裡。如果有人有心要對這個專題繼續進行研究，是完全可以做出超博士級論文的巨作的。在毛澤東接觸馬克思列寧主義之後長達六十年左右的時間裡，從他所有的文章中，都是不難進行中國主義內容及成份的量化分析的。

請注意，吉安提出中國主義已經三年多，到今天才寫出的這篇文章，絕非要拉毛來當大旗，而只是為了指出一個事實，毛澤東頭腦中也有中國主義，而且是以中國主義的內涵為主要內容的。

此文更深的意義在於，中國主義所主張的，就是中國的一切事情，要靠中國人自己，不能靠外國人，馬克思、列寧也不能靠，因為，馬克思、列寧一不是中國人，二也管不了中國人所有的事情；而貫穿毛澤東一生的靠中國人自己的思想，是中國人當永遠記取的；而中國悠久的和將會不斷豐富的歷史和淵博的文化，包括毛澤東思想的精華在內，是中國人永遠取之不盡，用之不竭的寶貴財富。

吉安認為毛澤東的頭腦中是有中國主義的，而且是以中國主義為主的。毛這個中國人不在了，吉安這個中國人還在，吉安現在提出中國主義，把中國主義這面旗幟舉起來，後面就一定會有更多的中國人，更加理直氣壯地、更加光明正大地來為中國人自己謀利益。……………………………………………………………

二00三年十一月二十三日