胡總書記又主持了革命執政黨政治局的學習，並提出了社會科學必需突出中國特色中國風格和中國氣派，很有新意，相當中肯，值得讚揚，筆者也想寫幾句感想。

中國的社會科學一直受馬克思共產主義的限制，也受馬克思主義和華夏傳統儒釋道文明合二為一的毛澤東思想的束縛，禁區很多，限制重重，中國社會科學長期以來，根本就不能放開手腳，胡總書記的提法，相當有創意，是解除思想禁區和思維限制的最好辦法，任何社會科學的突破，只要加上中國特色中國風格和中國氣派，就可能行得通。

華夏文明有一個最突出的特點，就是不接受任何非華夏的思想和理論，在華夏五千年歷史的長河裡，中國只進口了佛學，而且是變成華夏化後的佛學，從印度大小乘佛教的經典，變成了華夏化的法相宗淨土宗曹洞宗禪宗等之後，才被中國人所完全接受。

馬克思共產主義的理論進入中國，也遭受了同樣的待遇，初初沒有華夏化的馬克思主義理論，並沒有被廣大的華夏精英所接受，只是等到毛澤東順利地將共產主義理論轉變成中國化的毛澤東思想，才為華夏知識精英所擁戴，最終完成了華夏領土和心靈獨立完整的使命，中國特色中國風格和中國氣派最重要，由此可見一斑。

當前華夏國家的最大障礙是思想思維境界和視野的狹隘，但也不能全盤西化，華夏人民根本不會接受西方文明的東西，再先進的思想和理論，都不可能照章全盤接受，只有等到完成中國化的過程以後，也就是說，有了中國特色中國風格和中國氣派之後，才能有機會被華夏十三億人所接受。

華夏文明本身也需要進步發展，不能老停留在倫理道德水平上，二元獨立心理世界的徹底反省，三元獨立上帝宗教世界的徹底懺悔，是華夏社會科學發展的方向和當務之急，法治的中國化，特別是西方的法律制度和華夏歷史上法家的結合，形成中國特色中國風格和中國氣派的法律制度，是華夏文明發展的必然趨勢。

華夏文明根本沒有良好的權力監督和制衡的機制，中國社會科學應該結合華夏歷史上的“共和行政”“禪讓制度”和西方的“三權分立”，開發出適合華夏社會，有中國特色中國風格和中國氣派的權力監督和制衡的體制來，這是目前中國最需要的東西。

總而言之，胡總書記的中國特色中國風格和中國氣派的提法，很有價值，是開放中國社會科學思想禁區的良方，也是打開馬克思主義和華夏傳統封建文明束縛限制的好辦法，更是突破毛澤東思想禁區的指導方針，中國的精英們，可以放開手腳，解放思想，大膽思維，為了華夏文明的進步和發展，創造出中國特色中國風格和中國氣派的理論和思想來。