什么是和谐社会？专家说：是一个以人为本的社会，是一个可持续发展的社会，是一个大多数人能够分享改革发展成果的社会。这个答案全面，第一点说的是人自己，第二点涉牵到人与自然的关系，第三点说的是人与社会的关系。

这让我想起了中国古典整体观，中国古典整体观说来说去也就是这三样东西。不过，中国古人更强调第一点，他们认为社会的和谐需要以人自身的和谐为前提，古人的见解体现在身心整体观这一学说上。

古典身心整体观又叫形气神三位一体的整体观，其中身包含了形和气，心则等同于神，与人的意识活动有关。身心整体观认为，人是形气神三位一体的整体，其中形体是基础，精神是主宰，气则充斥周身，把形体和精神联系起来。人要想和谐，身心就得平衡，否则人会变得浮燥甚至生病。

《黄帝内经》写道：“心者，君主之官也，神明出焉……主明则下安，以此养生则寿。”反之，“主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃。” 这里把人看成是一个国家，而心就是这个国家的首脑，认为首脑昏庸国家就混乱，首脑贤明则国家兴盛。

《管子》写道：“心全于中,形全于外,不逢天灾,不遇人害,谓之圣人。”它认为身心合一就可以出入平安，就是圣人。又说“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圆，而履大方，鉴于大清，视于大明。”这里的“正静”是指心的中正和清静，心能正静，既可以濡养身体，又可以开发智慧。

《大学》写道：“欲修其身者，先正其心”。儒家讲究用世，其基础却离不开修身，修身则先正心，这是儒家三纲八目中最重要的一环。儒家是如何正心的呢？书中说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”去掉不正谓之中庸，中庸之道即是修身之道，也是齐家、治国、平天下之道。

从上述古人的言论来看，身心整体观强调了两点，一是心为主导，心“正静”可以使身“筋信而骨强”；二是心不离身，只有“心全于中”才能“形全于外”。这两点对我们很有启发，现代社会生活节奏快,信息繁杂，使得人心浮动，神不守舍，各种身心失衡的毛病也就越来越多，与建设和谐社会背道而驰。

因此，要建立一个以人为本的和谐社会，就有必要重新认识和评价中国古典整体观，因为中国古典整体观对身心整体有着独到的研究，而一个和谐社会是以个体的和谐为基础的，由于人的个体包含了身心两个方面，因此身心和谐就成了社会和谐的前提，也就是说和谐社会需要从身心和谐做起。 (老平 2006-11-14)