如果从中东和阿拉伯世界的著名人物中挑选英雄的话，首先是埃及的萨达特。他的勇气不仅在于面对胜利，也更勇于面对失败。敢于向以色列人开战，也敢于力排众议地和自己的敌人谈判。并且用谈判的方式，从以色列的手中收回了西奈半岛大片国土。相比萨达特，阿拉法特是个学生，而且并不是一个很好的学生。

如果再挑一个英雄的话，那就应当是以色列的拉宾。相比于他，贝京与萨达特谈判的勇气中多少还有离间阿拉伯世界的策略，而拉宾则和自己最直接的对手，而且使长期从事暴力和恐怖的对手谈判。拉宾的对手并不仅仅是阿拉法特，也并不仅仅是巴勒斯坦的抗拒和阻挠。他更是面对来自本国民众的逆反与仇视，来自自己曾经的战友与同僚。拉宾知道，所面对的局面有多么严重和危险，知道犹太右翼极端组织和支持者的暴躁。当他为以色列民众的未来选择和平的时候，对于他，近乎于选择了死亡。他，拉宾，就是如此镇静和从容地面对这一切。如同萨达特一样，为了和平付出了自己的生命。

这两个人，都是死于自己同胞手里，死于自己的“爱国者”手里，死于自己民族主义的手里。他们被自己的一些同胞视为“叛徒”，视为懦弱和无耻。但中东却以他们两个人的生命为代价，开启了新的页章。

拉宾的死，没有太多地感动阿拉法特，也没有足以让他明了自己的对手所面对的困难有多么艰辛。他没有给佩雷斯更多的余地，强硬的要价使得佩雷斯无法面对自己国民巨大的压力。然后，巴拉克和阿拉法特谈判，给阿拉法特的开价达到极致。但阿拉法特不接受，步步为营地追求自身利益的最大化，而不是寻求妥协和变通，寻求分阶段解决的宽松和行动上的证明。阿拉法特鼓动巴勒斯坦人用暴力向巴拉克政府施压，最终导致巴拉克政府倒台，让利库德集团用强硬的姿态长期主导以色列的政治事态。

萨达特作出断决，他知道自己和埃及会失去阿拉伯民族对他们的尊敬，也同时失去在穆斯林世界的领导地位，受到国内政治的迫压的同时，他还会失去苏联强大的军事支持和穆斯林世界的经济援助和阿拉伯的石油支持。对于萨达特本人，甚至意味着自己曾经鼓吹的“社会主义”信仰的破灭，沦为自己曾经抨击和鄙夷的帝国主义????。背弃在世界拥有崇高地位的纳赛尔和他的时代、他的理念。

但，阿拉法特什么都不想舍弃，什么都要拥有都要获得，在内部左右逢源地独揽一切。耶路撒冷，即使在以色列管辖下，今天依旧还接受穆斯林的朝拜，以色列也承认圣殿山对伊斯兰宗教的价值意义。巴勒斯坦建国的最根本的价值在于可以对国土实现合法主权，建立一个有效管理国家的政府，从而以一个常态国家进一步实现巴以两国的相互信任，进而为耶路撒冷问题的最终解决铺平道路。但，阿拉法特没有这样去努力，没有付出需要付出的代价，没有在妥协中造就未来的机遇。

阿拉法特，以最大的要价，最终失去了本来得以实现的机会。给了以色利右翼势力一切口实，包括怂恿和容忍恐怖活动，包括保持军事力量的非正规化，包括庇护武器走私，甚至对伊拉克侵占科威特的那种幸灾乐祸的支持。直至他最后死去，他没有能够向全世界证明他有管理和统一一个国家的能力，他也没有能证明拥有征服政治反对派的个人魅力，他还没有能证明他有管理一个廉洁有效政府的魄力，直至不能证明他有一个坚毅寻求和平解决的心力。他鼓动起来全民反抗，但却是一个他所不能控制的暴力和恐怖运动，让哈马斯和亚辛带领着震撼所有对巴勒斯坦同情者的心灵。

阿拉法特，肯定是一个英雄。能从千百万巴勒斯坦人中脱颖而出，能代表这些受苦受难的民众为全世界所承认，能从唯一崇尚暴力和恐怖的武装斗争者转变成一个可以谈判的对手，能成为巴勒斯坦人对未来的一个希望，也只有阿拉法特。他努力过，暴力的、和平的、狡诈的、坦率的，几乎做过一切努力。但最后竟然是，只要他存在，就决定他追求的目标不可能实现。

看起来，很多事情并非偶然。阿拉法特死去之前，亚辛必须被消灭，否则今天就是一个极度不安的时代开始。巴勒斯坦人的政治领袖故去了，精神领袖也故去了，为未来提供了一切可能。领袖周围本来就埋藏着尔虞我诈，埋藏着阴谋和刁钻。领袖走了，留下他未竟的事业，其实也是他实现不了的烂摊子。巴勒斯坦还能再产生自己的偶像么？还需要偶像么？何去何从，由此断言。