数年前的一个早春，笔者去靠近安徽宣城方向，一个叫做“杨泗渡”的丘陵山区挖茶树。在中国改革开放之初农村“分田到户”的1980代初，因为购买化肥我常常到这个地方，一个民风淳朴、物产丰富、环境也很优美的皖南小山村。午饭时，在饭桌上我跟主人打听一个名字叫“大海”的人近况，这个人和我年龄相仿，也是我村一名妇人的娘家弟弟，很多年前的事情吧。不曾想主人很平淡地回我：“大海现在在芜湖市里开婊子店啊”。“不会吧？！”我很错愕。主人却肯定地告诉我：“老哥！你看我像是跟你开玩笑的人吗？”

这是笔者从中国经济发达的省份浙江务工十年刚刚回家乡的时候，在那个号称“中国最大的五金制造基地”的浙江永康市，我亲眼目睹了那里遍布城乡大街小巷随处可见的“洗头房”“站街女”和乡集时每每都少不了的脱衣舞表演节目。那些来自贵州、云南、四川、江西等经济欠发达省份的男性年轻劳工，常年离乡背井的寂寞无奈和性生活的需要，让他们往返于工厂和地下妓院的事情也不少见。在我的记忆里家乡人一定是还保留着那份传统的淳朴和勤劳。没想到我错了，而且是大错特错！

仅就“安徽新农村建设成果”——横岗社区的所在地“小圩村”举例，这个村子的农民在1980代初期中共扶持“农村专业户”政策时期，这里富含铁元素的优质红壤土栽培种植出的山芋及山芋加工制品和茶叶种植都很出名，村民从事农业生产的积极性很高。这里一度成为安徽芜湖县农村经济较富裕的地区！随着“改革开放的深入”，“三农”问题越来越突出。这些原本善于从事农业生产的农民纷纷放弃土地与生产，他们（有的是整家）流向周边城市的芜湖、宣城、马鞍山、南京……，挤进市区从事市民一般不愿意也是看不起的“服务”行业。人们不得不惊叹这些来自农村的陌生群体顽强的生命力，通常在澡堂子里可以看见他们替澡客搓背按摩的情形。或者在市区的城中村、棚户区、私租房、昏暗暧昧的洗头房就不期而遇那些来自乡下的还保留几分姿色的女性！

老娘带女儿、姐姐带妹子；一家带一家、亲戚带亲戚。这样出去也不用多长的时间，整个村子都“富裕”了起来！就连那些曾经一度在地方农村信用社留下不良贷款记录的人家，现在也往往能流露出财大气粗的派头。这些村民和笔者同为乡里，有些甚至还沾亲带故。逢年过节他们回家时相逢必赌，一场赌博下来三两万块钱的输赢也是平常稀松。他们身上流露出来的那种对金钱物质的强烈欲望、男女关系的混乱程度、看待性问题的无所谓态度，令我感到非常地吃惊——这些人就是我曾经的记忆里那些淳朴、善良、勤劳、本分的乡民吗？！

笔者家乡“大拆迁、大发展、大建设”的这些年，农民早已经不允许批准搞自建房。加上溧芜高速公路、几条省级公路的开建和工业园区用地征用，平白无故地在荒山野岭兴起了“横岗社区”。房价也从最初的两万块钱一间涨到高峰期的二十万出头。“看上去很美”的社区街道上到处游荡着被赶上来的城镇无业二流子，他们还在靠着政府给的一点拆迁补偿金消费过日子。这些无所事事、游手好闲的城镇二流子，老一点的整天沉迷于各个棋牌室，青年一点的尤其是女性则自发形成了广场舞，伴随着流行音乐的节奏狂扭着身子，莫名骚动的眼神里体验着红朝盛世的极度快乐。整个社区除了两所公办学校，再也找不到一家图书馆或者教堂这类可以寄托人类精神家园的场所了！

通常，社区街道上会走过一些从大饥荒年代过来的年老者，或者是红卫兵出身的那一代人。他们往往会不自觉地发出内心对现世生活的由衷称赞。不难发现的是，这个年龄结构的人群基本都手不离一个小型的数码播放器，更不难听出那里面播放的诸如“小姨子跟姐夫钻进麻棵地、老公公和媳妇扒灰、干姐姐干哥哥俩喝私酒”这类内容极其低俗、下流的被当地人称为“捣捣子戏”的音频。看他们听的津津有味，可想而知这也许就是他们精神生活的全部吧。

而处于生育年龄或者子女正受学校教育的那部份年轻人家庭，则往往又表现出另外一种特征的生活态势。中国二元社会和教育制度造成的现实，一部份年轻人或委托父母监护留守子女，小夫妻双双外出寻家庭生活的来路，大多数的是丈夫常年在外地打工或搞生意经营，年轻的妈妈则留守下来形成了一个数量颇大的“陪读”族。一般在孩子的小学教育期间尚不需要离开本乡镇，而一旦进入初中和高中部，“陪读”则是要去县城租住学区房的。这样子女固然可以得到比较好的看管照顾，但同时也就产生了高昂的生活费用，成为家庭的重负。这类“陪读”族中的年轻女性在那座县城里（芜湖县二中、一中）不乏做皮肉生意者，笔者曾经听闻某者用羡慕的口吻讲述此类暗娼的经济收入：“啧啧，好的一天能干七、八百喔！”。更有离奇者，街道管理处的一名公职人员竟然对自己丧偶后孤身多年的老父亲轻佻的口吻说：“老×（姓）！二中、一中那里陪读的小妇女不是多的很嘛，没事难道你不好去玩玩？！”可见在他们的眼里，性交易就是等同于市面上任何一桩普通的营生买卖，平淡无奇！

东莞扫黄事件中披露出的大量信息，中国毒、赌、淫业绝大多数有公、检、法、军背景。事实是，中国遍地娼妓，数目和普及程度恐怕早已成世界第一！而且，多年来，皮条客拉客的常用说法是：我们这里很安全，有XX（军队或者公安）背景。就拿与笔者相隔不远的安徽马鞍山市当涂举例，这个号称“太白遗风”，被中共地方政府耗资打造为“中国诗歌之都”，每年都要举办“李白诗歌节”的唐朝大文豪李太白终老之地，“繁荣”的锦衣里包裹的却是污秽不洁的“娼盛”臭皮囊！在民国时期并已经形成的205国道当涂城关过境处，“当涂西门汽车站”右侧的“新潮家具城”招牌下进去却是马鞍山市最大的“红灯区”，被当地人称作“三不管街”。而那些出租车司机还兼充当皮条客的角色，一车车地把南京方向的嫖客拉过来，消费民歌之乡的那些靓丽乡下女子。

这里还曾经发生过这样一件荒诞不经的事情：当涂下辖的护河镇一对新婚不久的夫妻，发生家庭争吵后新娘并离家出走。女方的娘家登门要人，男方只好花费钱财到周边的城市去散发和刊登寻人启事。将近一年的时间里寻人无果，后来同村一个大龄男性在“三不管街”性消费时无意间发现了该离家出走的女子，他遂回村同乡民津津有味地说道：“他（倒霉的新郎）老婆哪里是跑出去啊，就在“三不管街”卖逼，天天进账呢！”羞愤难当的新郎继而去“三不管街”揪出自己“正在上班”的老婆。未曾想到人没能带回家，自己却遭洗头房老板娘的当众羞辱。第二天新郎从附近的矿山弄出炸药雷管，欲图与新娘上班的那家洗头房同归于尽。马鞍山市防爆警察出动，在公安谈判专家的诱导下新郎束手就擒。可怜新郎终因“非法持有炸药罪”、“危害公共安全罪”等罪名被判刑入狱数年，而新娘只是被带到派出所做简单询问后并释放，起初说出真相的同村那位大龄嫖客此时也是矢口否认！

无独有偶。当涂下辖的其他乡镇，如马桥、石桥、新桥等乡村年轻女子在外地被人包养、替人代孕的为数也不少。“卖逼不丑、养家糊口；有逼不卖、一世欠债”式的笑贫不笑娼！官方曾经报导的“女子卖淫3次被抓 称我那140平米房贷要还啊”新闻。为了获得较富足的生活，不仅仅某些人观念的改变，更主要的是如果一个民族，嘲笑艰难付出的，崇尚不劳而获的；它的道德品质在哪？什么是耻辱,一个正常的公民穷尽一辈子的力量，没有办法给自己买一套住房来遮风挡雨，这就是耻辱。一个正常的劳动者，天不亮就起床，天黑才能回家，却无法顾及家中的妻儿医疗上学和养老，这就是耻辱。如果一个国家或民族绝大多数的人都是如此，我要问，这到底是个人的耻辱还是国家的耻辱？

林肯说：“有什么样的人民，就产生什么样的政府。”在中共治下的大陆社会却是“有什么样的官员就有什么样的社会风气”。慕容雪村说：“中国拥有全球最庞大也最腐败的官僚系统，这个系统的野蛮、奢侈和淫荡空前绝后，但它却教导每个人要过一种朴素、节俭、合乎道德的生活。”中共极权统治垄断了一切社会资源，中国社会世风日下、道德沦丧的根源来自于中共官员的表率作用。性贿赂、潜规则早就公开化、见怪不怪！从中共祖师爷毛淫棍开始,中共官场已经是个名副其实的大妓院,男的嫖,女的卖,男人升官靠送钱，女人升官靠陪睡！通奸、央视后宫、嫖宿在校女学生、官员买处……，与时俱进、突飞猛进！

与笔者交好的同村一位年近八旬的老农，历经了互助组、合作社、初级社、高级社、人民公社、改革开放、千年盛世……。老人坚忍、吃苦耐劳、勤俭节约。至今依然耕种农田，农时农事一样不误。前些天老人问我：“八十岁老汉砍麻蒿，一天不死一天要烧！哪天实在累不动了，我又吃什么呢？！”听闻此言我的心头异常沉重，我无法和老人讲清楚他的弱势和贫困那是源于自身权利的被剥夺，是共产制度造成的；也没有办法和老人解释中共改革开放三十多年来靠数亿奴工血汗般的劳动、耗取子孙后代的环境资源、道德成本后的“辉煌、盛世、强大”国家政府竟然养不起和他一样的老人；更没有办法解释清楚中共热衷于搞银弹外交大肆外援，却不肯怜顾本国民生。

共产党一党专制制度，是人类有史以来最大的制度灾难。共产政权必然也只能依赖最残暴的屠杀，最沉沦的道德，最丑陋的文化，最深广的腐败而维系自身的存在。沉痾之根、万恶之源；逼良为娼、逼良为匪的“共娼党”！埋葬共产极权是中国数代人心灵和情感的期盼。唯有早日结束共产制度，清除中共官僚队伍，拨开云雾、去除污泥浊水才能建立清平世界。