七月四日是美国的国庆节，对我来说每年这个假日是亲友聚会的日子，吃烧烤，看游行，聚会聊天，加上晚上看烟火，从来没有过多的政治的联想，一切都如同这祥和的夏日，蓝天白云，阳光普照，万物在阳光下郁郁葱葱，生机勃勃，自然而然。

然而今年七月四日前夕我读了刘仲敬和其他人的文章，让我震撼，首先是在网上看到有人论证“民主”并不是真的民主，“人民”并不包括人人，更有甚者“All men are created equal”并不是“人人生而平等”，如果说这些网上的文字多少有些嬉戏，不过是些无根的观点，当不得真，而我在刘仲敬的字里行间分明读到的是严谨和真诚，我几乎同意他说的每一句话，也相信他引用的每一个史实，但我无法下咽他不言自明的结论，尽管这个结论很可能是正确的。那就是中国人真和西方人不一样，不能享用西方式的民主自由。

之前不论在中国还是在国外我从来都没有怀疑过：人人生而平等，并且自由和民主是一个人的天然属性和权利。不管种族，肤色，性别，国籍，职业，受教育程度，或者社会经济地位如何，人对于自由和平等的向往都是一样的。尽管我也很现实地明白，人在许多方面不同，也不平等，但作为一种理想，人人生而平等应该是无容置疑的，中国人最终走向民主的道路也是无容置疑的。

但刘仲敬的字里行间分明告诉我，如果现在在中国追求民主的理想，中国就很可能分裂，社会就可能动荡，甚至崩溃。原因在于中国是一个流沙型社会，构不成一个有机生命共同体。以前共产党教育时也说过民主意味着分裂，但我从没有相信过，认为他们这样说不过是为了维护自己的统治而找借口。今天我信了，不仅因为刘仲敬在我眼里是一个严谨的学者，他的书几乎都是在宣传民主之道，更重要的是这几年从许多网上鼓动民主革命或民主变革的宣传中，我深切地感到中国现在的确不构成一个生命共同体。许多人对民主的向往夹杂着对于另一些同胞深切的仇恨，在这样一个构不成生命共同体的国家里，民主就意味者分裂和争战。实际上一部民国史就是中国人追求西方民主的失败纪实，随着大清“大一统”的倒台，效仿美式民主的结果是军阀割据，是各列强支持下经济和政治的区域化，最后贫弱，分裂，和丰富资源引来了日寇的铁蹄。民国在大陆以分权制衡的民主始，而以高度集权的党军国终，在此过程中先后失去了外蒙，差点丢掉西藏，新疆，最终把整个大陆丢给了更为集权的共产党。

还有比这个更让人抓狂的吗？大一统是我们两千多年的传统，民主是我们天然的权利，当大一统和民主不相容的时候，我们该如何取舍？如何决择？

我真的不知道。

任何政党都可以解散，任何政府都可以推翻，但真正要打破这个大一统，我不情愿。

“大一统”有那么重要？它是否仅是独裁者的私欲和好大喜功者的面子？在我看来“大一统”是一种真正有效的集体保险机制（Collective Insurance），是面对自然的无常和敌人的竟抢时的集体防御。有了“大一统”陕甘干旱时南方的粮食养活过北方的饥民；有了“大一统”当日寇的铁蹄踏遍东部的国土的时候，拼死和日寇打仗的则是陕甘，云贵，四川等西部的山民。 另一方面，“大一统”也对各地的经济发展有益，当沿海的加工贸易需要人手，数以亿计的打工仔从内地来到深圳，来到广东，来到苏州，来到上海，他们不需要说不同的语言，不需要用不同的货币，路上也不需要过不同的海关，使用不同宽度的铁路，这是不是很经济很捷便？

当然，这些“素质低”的打工仔也弄脏了深圳上海原本可以更干净一些的街道，如果深圳上海可以至少“民主”到象和香港一样，每年春节期间限制外地打工仔所买年货的数量和种类，就象香港人限制大陆人买奶粉一样，你是否觉得会更好？

也许正如刘仲敬所感叹的，两千多年前秦始皇平扫六合，统一华夏就给我们造就了这样一个和西欧不一样的社会。尽管我们在个人层面上和欧洲人并无不同，民主也是我所爱，人人平等也是我的理念，但在社会发展路径上和他们的有了不同。今天当欧洲人从他们长达数百年的“春秋战国”里浴血出来，正在走向和平民主的“大一统”的时候，中国人寻找的也许应该是自己的“大一统”的民主。也许我们不需要再重走从民主到一統的西方之路，而是从一统走向民主。当然，这样的路径本身是刘仲敬的书不能告诉我们的，因为他仅是一名历史的学生。而中国所面临的是未来的探索和创造。

我不怀疑自由和民主是人类社会的万有引力，普适、永久，但我知道同一万有引力下仍然是一个多样，有序的宇宙。多样的起源不过是历史和初速，这就是我在今年七月四日读刘仲敬文的感受。

2015年7月3日