自由的收获
　　
　　
　　文祯元
　　
　　
　　现在很多人提倡和追求自由很多人反对自由，中国人是善于用分类和绝对化的方法进行否定的，对自由的否定也不例外。反对自由的人常常把自由分类成无产阶级和资产阶级的自由两大类，资产阶级的自由就是自由化，所以反对起来就义正词严。但问题是在资产阶级出现之前有没有自由？如果有则奴隶社会时的资产阶级自由化在哪里？可见按无产和资产阶级来划分自由既不科学也不符合历史观。其次，划分无产阶级和资产阶级自由的标准是什么？中国人常常是定义不清又妄加帽子以便在声讨资产阶级的口号下把人性扫光。所以在我们高喊反对资产阶级自由化时要把这些问题定义清楚才有说服力。其实分类否定法又何止用于自由呢？有些人把人权分为最基本的和非最基本的人权。当别人指出他不讲人权时他马上就说“中国最需要的是最基本的人权”。面对这种回答真是令人啼笑皆非。首先什么是最基本的人权？所谓最基本的人权就是生存权，人当然应当有生存权，不仅人应当有生存权就是动物和植物也应当有生存权嘛。如果一个国家连人民的生存权都要剥夺，那还是人的国家吗？人类的文明进化到今天而我们对人权的要求还停在与动物无异的所谓最基本人权上，则不必问也知道其人权状况了，但很多人却不知此理论的可笑反而发表什么最基本人权白皮书。另一个问题是为什么要把最基本人权和非最基本人权对立起来？最基本人权就比如是米和面而非最基本人权有如鸡鱼肉蛋。那些用最基本人权来否定非最基本人权的人们可否因为有了米和面就拒绝鸡鱼肉蛋？大概非但不拒绝还要酒池肉林，笙歌管弦吧？为什么对人民的自由却那么吝啬呢？古今中外，所有反对自由的人都是反对给别人自由，而反对自由的原因又常常是为了维护自己的自由，绝对的自由。
　　反对自由的另一个理由是自由就等于绝对自由，就是为所欲为，就是无政府主义，就是颠覆社会规则。绝对自由的帽子一戴则自由就成为了过街的老鼠。其实从来没有任何追求自由的人要追求绝对自由。自由的实质是温和中庸的。一个社会的自由本来就是社会成员们个体自由妥协的产物。一个崇尚自由的社会从来不会有绝对的自由，只有专制的社会才产生不自由和绝对自由这两个极端。追求自由更不是要否定社会规则。相反，对自由的追求常常就是对公平的社会规则的追求。对自由的追求就是要建立符合人性的，保障人权和自由的社会制度和规则。你可能常看到西方民主国家中的保守党是最坚定的社会规则捍卫者，因为他们是自由的坚定追求者，他们知道自由与社会规则的共存性。
　　
　　在这里我想说的是，很多人只重视从人权、思想、和人性方面谈自由却忽略了自由对社会、民族、和国家强盛的巨大作用。 纵观历史，中国人口虽多历史也长但在人类科学史上的贡献却廖若晨星；在现代科技和文明方面的贡献更是一片空白。西方的科学使人类进入了一个崭新的文明纪元，如果说中国的四大发明值得中国人从古到今地骄傲则西方创造的科学和现代文明对人类的贡献是四大发明的多少倍？公正地说如果不是西方的科学和文明，人类还不知道要在蒙昧中徘徊多少万年？西方的科学和文明不唯是对西方的贡献，也是对全人类的贡献。对这样伟大的贡献我们是应当赞扬和尊敬的。
　　面对西方所创造的辉煌科技和文明，我常觉得东方应当深思。我常常思索东西方的差别在哪里，为什么东西方的差距这样的大？很多人把东西方的差距归为人种的因素；我是不否定人种因素的但反对片面夸大人种因素。为什么呢？因为中国曾经创造了令世界侧目的灿烂文明，可见中国人并非是智力低下的劣等民族。真正使中国乃至整个东方落后的原因一是制度二是思想的自由。而思想的自由是根本的原因。
　　比较一下东西方的思想和社会可以看出东方是不鼓励思想自由的，也不尊重个性的自由。东方的思想和教育从本质上说是功利主义和专制单一的。科学的发展在于创造和革新，而创造和革新的重要来源是个性和思想的自由。中国在政治、思想、文化、科技、军事方面从来都是充满专制和功利主义的。
　　政治方面的专制几千年一以贯之；在思想方面的专制更是不仅没有变化反而不断加强。过去是孔孟之道，程朱理学；后来是毛泽东思想、小平同志理论。似乎中国人在思想上永远是幼稚儿童，如果没有一个伟大人物的思想供大家遵守崇拜则中国人就象一群没有思想的动物一样会迷失方向。其实这又何止是中国？我们的邻居朝鲜虽是小国寡民然对思想之贡献却不甘落后，也创造出来了伟大的金日成主体思想。客观地说凡用伟大思想之类指导国家的国家没有一个不是专制的国家。什么都用毛泽东思想指导，什么都是毛泽东思想的伟大胜利，而翻一翻科学文献，在毛泽东思想伟大胜利的年代中国在科学上的创造除了土法炼钢之外很少有什么值得炫耀的成就了。用某一个思想来指导整个社会，无论这个思想多伟大，都限制了思想的自由。中国所以落后就因为中国人的思想被“伟大”思想指导了几千年。
　　在文化方面的功利主义和专制的最好体现就是科举制度。科举集功利和专制单一于一体，中国行科举千百年，中国的文化除了文学外是不可能再容忍什么科技与科学的。在中国，机械和科技方面的任何发明都被视为“雕虫小技”而只有文章才是“千古一事”，在这样的氛围之中如何能孕育出现代科技？
　　很多人都疑惑为什么中国人发明火药那么多年却从来没有想到要把火药用于军事目的？其实不是没有人想到要用于军事目的，而是专制者限制这样的应用甚至是那样运用的想法。大家知道秦始皇统一六国之后就收天下之兵而铸铜人十二，这是中国对武器进行管制的开始。历朝历代对武器都是严格控制的，蒙元时汉人都不能持兵器；这里说一下清朝的事情。清朝乾隆四十七年下诏命江苏禁鸟枪，当时有个被乾隆称为公正体国的总督李侍尧上奏：河州以乡勇名义，企图存留鸟枪，请取消该处乡勇，收缴枪械。乾隆旨称：汝实解事之人。从这里你可以看出专制者是如何限制武器的，在这样的环境中怎么可能又军事发明呢？专制者以为禁天下之兵就可以稳定统治，却不知能禁本国之兵怎能禁外国的坚船利炮？
　　中国之落后总结成一条就是专制误国。现在大家都希望中国成为世界强国，要成为强国则必须要破除专制。现在中国认识到了学习西方科学的重要性，对西方的科学是心悦诚服的；这一点比起用大炼钢铁的干劲藐视现代科学是一个了不起的进步。但只在科学上学习西方还是远远不够的。西方所以能科技先进最根本的原因是思想的自由和个性的解放。我们要学习和赶上西方就不仅要法西方之成法，还要法西方之所以为法；只有从思想上解放人们，只有思想的自由才能开启创造和革新之源泉。自由对进步的另一个贡献是竞争，只有自由才能有竞争。自由竞争不仅是经济上的竞争更有人们思想与智慧的自由和竞争。大家可能问为什么美国有反垄断法？为什么要对微软公司进行起诉？因为垄断不仅在经济利益上独占更在思想和方法上限制了自由和创新及多样性并最终阻碍科技的进步和经济的发展。西方人的睿智表现在很多方面而思想的自由、制度的公平和民主，及对自由的尊重、对民主制度的信守无疑是其最大的智慧之处。
　　现在有很多自由主义和民主宪政方面的研究，这是很好的；但这些研究应当着重于如何在中国实现自由与民主政体而不应当着重于发明什么新的主义和政体。社会科学是人类社会发展的科学，相对于日新月异的自然科学的发展，社会科学的发展要缓慢得多。十九世纪到二十世纪人类在社会科学方面的实践是空前丰富的。人类经历封建社会发展到资本主义社会，与资本主义相比较的还有一个社会主义。世界范围内的历史实践很清楚地指明了人类社会现阶段最先进的社会制度就是民主制度，而且大概在相当长的历史时期民主制度都是人类社会的最优制度。我们不要抱着怀疑一切，唯我卓然的心态放着成熟先进的政体不学习、不接受反而闭门造车搞什么新的理论。首先，中国在理论和主义的实践上是有过重大失败教训的；其次中国现在根本不具备发明理论的资格。中国在社会实践和自由民主政体方面顶多只能是启蒙的阶段。在经济上不能大跃进在社会实践上也不能。好好学习西方的民主政体是中国当前最需要做的。没有学习和继承何来发展和创造？在自然科学上是这样在社会发展上也是如此。
　　把本来就属于人民的自由还给人民对很多伟大领袖而言是困难的。但自由是文明之光、是创造之源，一个国家给人们自由则先进，剥夺人们自由则野蛮落后。自由的收获是无价的，自由的收获是人民的幸福、是人类的尊严、也是国家的进步和富强。中国的文明和富强当从也必然要从赋予人民自由开始。
　　
　　
　　文祯元
　　
　　写于2002年3月20 日