2016 8 21    “平庸之恶”英文为Evil of banality，是汉娜·阿伦特首次在她的著作《耶路撒冷的艾希曼》首次提出，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。 一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。    平庸之恶源于其社会意识形态，通过社会体制施加于人，并以此为扩散途径。    今天，我读到了《奥斯维辛集中营的志愿者---一份来自波兰卧底的报告》，作者：维托尔德·皮莱茨基，作者在书中写到：    我独自面对“炉灶问题”，但重点不在炉灶、、、而是――集中营外还存在一个世界，人们在此过着正常的生活吗？    这里，有房子、花园、花朵。快乐的声音。游戏。 然而，就在城镇的旁边――地狱、谋杀，以及人性、一切良善的毁灭、、、、    在集中营里，这名党卫军（注：指房子的主人）是个杀人犯，一个折磨他人的家伙；在这里，他变得人模人样。    所以，到底哪一个才是真的？那里、、、、还是这里？    在家里，他悉心安排自己的栖身之处。他的妻子即将到来，所以他偶尔必须带点情感，    教堂的钟声，居民祈祷，相爱与生育，而就在一旁、、、一片杀戮的景象。   就在此时，我的内心产生了强烈的报复念头。---P33 、、、 、、、 、、、    作者皮莱茨基疑惑地写到：“到底哪一个才是真的？那里、、、、还是这里？“    是啊！生活与杀戮哪一个是真实的？    困惑了很多人，阿伦特的“平庸之恶”高度高概括与表达了我们的困惑。    “到底哪一个才是真的？那里、、、、还是这里？“――都是真实的，无论那里还是这里！    一条铁丝网，一墙之隔，两边是不同的生活道德与法则。    平庸之恶源于道德的人格分裂，一种违逆人类发展信念借强权施加于人，人格因此而分裂，呈现多面孔，人像变色龙一样因环境而迅速改变着他的面孔。在自己的花园里更为真实些，出花园就需穿上制服带上面具，此谓“上班”！    试想一下那个党卫军军官，在自己的花园里，爱他的妻子，他的家人，我想，他一定要以一种说的出口的道德水准与他的家人生活，教育他的孩子，我猜，他一定不会教他的孩子如何偷盗与虐待吧。    在铁丝网的另一侧，大概，离其花园步行距离不会超过１０钟，他则是另一副面孔：抢掠、虐待与杀戮！    反差强烈吗？道德与制度，道德与制度的匹配，迅速地转换。    平庸之恶，把恶行推给制度，自已似乎不用承担任何责任，它，似乎已经过去了，它属于Nazi，我们忽略了它的存在，平庸之恶，从未离去，就在我们身旁，招手即来，甚至已经渗入了我们的生活与灵魂，尽管它平庸至极，但，很多时候却显得高贵不凡，并因此而掩盖了它恶的面孔，比如，江泽民、薄熙来、徐才厚之流，主席台上他冠冕堂皇，在自己的小花园里受贿、淫乱、恣意妄为，无视道德与法律，甚至，他还要一本正经地教育他的孩子‘做一个正直、有用的人’，他的孩子们也只是会心地一笑了事――你不觉得荒诞、滑稽吗？！ 披上权贵的外套，一切都变得可以接受，什么？不接受，那么，你最好的结局就是‘给老子滚蛋！’，你有自由，只有滚蛋的自由！     离开纳粹，艾希曼，只是一个很多的时候都会面临经济压力的，平庸的小商人，离开其体制他将一事无成，更不用说闻名于世了，这与我们身边的那些人是何等的相似。   平庸之恶人在持续，只要强权仍在它就绝不会离我们远去，看看我们身边的官吏吧，他们、我们都有机会在未来接受审判，向艾希曼一样，别跟我说‘没我的事！’我们是旁观者，我们是纵容者，平庸之恶在我们的软弱、犹豫的目光下横行于世，我们是邪恶的参与人，是帮凶，构成了邪恶的一部分。    要想不受到未来的审判，唯有对邪恶说‘不’，“不，‘守住所信的道’，拒绝任何邪恶合作！“，未来，我们将在审判席上再见艾希曼。