作者：关敏

逻辑就是思维的规律或规则。逻辑学就是关于思维规律的学说。逻辑源自古典希腊语 logos，最初的意思是“词语”或“言语”，引申出意思“思维”或“推理”，1902年严复译《穆勒名学》，将其意译为“名学”，音译为“逻辑”。 逻辑以构造形式推演系统，采用公理化方法和形式化方式，典型地体现了规则的普遍性。逻辑规范着思维秩序，促进秩序意识的生成与文明发展。

 一，逻辑思维的深度决定着文明的高度

逻辑规则是人们在思维的过程中，由亚里士多德等人根据思维的规律制定出来的规范和准则（并为先进的人们所接受）。一般指形式逻辑的各种规则。如三段论的规则，概念的定义和划分的规则，证明的规则等等。在任何思维或论辩过程中，如果违反逻辑规则，就会产生各种错误，影响和妨碍思维或论辩的正常进行。所以，不论是发表观点或讲话，都要合符思维的规律即逻辑规则。

对于中国现代的社会问题，周孝正教授提出“中国的事情要解决，简单，就两字，讲理；中国的事情之所以难解决，简单，就三个字，不讲理。”这里的讲理就是“符合正义逻辑之理”。社会矛盾纠纷的解决，社会生活的进行，思想文化的交流，都需要讲理。如何论证普遍认同的公理，则是逻辑学不断探索的动力。可见，逻辑是一切讲理的基础。只有当每个人都遵守客观的、普适的逻辑方法时，才有可能变成社会契约式的规范。大多数人都讲理，都按照正义的、客观的逻辑规律来办事，我们的社会才能在共同遵守的规则下正常运行。“讲理”其实就是按照普遍的思维规则思考问题，并践行于社会生活。逻辑不仅是“讲理”的规则与基础，更是社会合理健康有序运行的必要条件。

360百科对“规则”的解释是反逻辑的。360百科把“明规则、潜规则、元规则”当成“规则”概念的形式即子概念，因此，它们都要合乎“规则”的定义要求。“规则”解释（定义）为规律或者是群众共同制定的、是大家公认的条例和章程，那就是人人都知道，就不可能有什么“潜规则”！因为现代社会，条例和章程都是明文规定的，无明文规定的潜规则是不存在！吴思的“潜规则”不是规则，而是对规则的破坏。“受贿、盘剥、日后提拔”等卑鄙的“潜规则”岂能成为普遍规律和社会规则，那完全是对社会文明规则的践踏。

360百科说“元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则”，这违反了“规则”的定义，规则是一个社会的人们共同制定的的条例和章程，那就是人人都需要遵守的规则；对违规者只需要通过国家机器给予依法制裁即可，哪里需要“暴力竞争”来解决问题。“暴力竞争”不过是相互屠杀、战争的代名词！即使暴力讨薪（债），那暴力也是辅助作用，是以承认“个人应得”的规则为前提的，暴力不可能是一切规则的源头即元规则。当朝鲜半岛通过暴力竞争即战争来解决问题的时候，朝鲜半岛就没有大家公认的规则，也就不存在什么“暴力”元规则；当南、北方坐下来谈判并想真正解决问题的时候，他们就承诺排除“暴力竞争”来解决问题的方式，以相互尊重、平等协商来制定规则。可见，暴力不是吴思所说的“元规则”。

那么，规则如何起源？规则源于人类的生活。最初是饮食禁忌，亚当吃了伊甸园的禁果被惩罚，产生了饮食禁忌规则；随后有性禁忌规则的产生。这些规则就是人类认识客观规律后并把它意识形态化，就成了生活规则。最早的社会规则是在亚当后代们分家后所产生的财产规则或所得规则。家庭再发展到家族、氏族以及部落，部落就相当于原始国家，主要依靠传统的规则起作用，与暴力无关。古希腊雅典城邦就是三个部落联合起来组成了国家，不是暴力征服的结果。吴思暴力元规则完全是胡搅蛮缠！

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讲理可以讲真理，也可以讲歪理。用拳头讲的不是理，暴力元规则的霸权主义完全没有道理。如果奉强权与暴力为真理，视诈骗诡辩为正道，那便是荒谬与不讲逻辑的。

正是因为无逻辑，中国经过漫长巫术王朝统治，满清王朝是以最落后的萨满教巫术统治中国，万马齐喑究可哀，社会充斥野蛮的强权，中国人民为此付出了巨大的沉重代价。今天，中国社会必须树立符合正义与科学的逻辑规则，才能进入真正的文明社会。

文明社会是自由平等博爱的社会，人们相互尊重人格尊严，不靠暴力来定胜负，而是靠说理来制定规则，靠全民投票来决定这些规则是否有效。专制社会是等级压迫的社会，没有人人平等的意识，更没有相互尊重的习惯，只有强权压制和下级屈从的习惯，臣民忍无可忍了，就以暴易暴，暴力打击往往造成屠杀的扩大化，成为社会习惯和特色，整个社会更加堕落腐朽，离文明更遥远。

二，文明秩序需要逻辑规则的养成

生活秩序就是社会生活的有序化，有序化的社会生活表现为对社会秩序的尊重、对法律法规、道德规范的遵守。人们在生活秩序的交往实践中，往往表现为个体与社会的理性互动过程，需要有讲清道理的能力，需要掌握推理和论证方法，需要增强逻辑规则意识，养成以合乎逻辑的方式来分析问题，进而形成有序的思维习惯及生活方式。

没有了普适的正义的逻辑规则，人就会蛮不讲理。社会就会陷入无规则的混乱状态。古希腊雅典城邦在智者学派盛行的年代，诡辩的风气造成了纠纷与不安定，甚至于智者学派代表人物普罗泰格拉的诡辩之典：“半费之讼”就很能说明问题。http://m.kdnet.net/share-12485046.html

在雅典城邦的直接民主制度下，能说善辩者在公民大会上具有感染力的言说往往能使他在政治上得到地位与职位；经济贸易中，诡辩造成不公平交易，对于诡辩技巧的研究者日益增多。

道德沦丧、世风日下的局面需要逻辑思维方式排除诡辩论的祸害，所以，亚里士多德的逻辑学著作《工具论》应运而生。亚氏逻辑所体现出来的讲理求真的方法，以及推理、论证的相关规则，就是为了古希腊社会生活中人们的规则意识养成。遵循逻辑规则，是古希腊城邦生活有效思维方法的重要组成部分，逻辑规则使思维活动通过具体的思想内容表现为秩序意识、转化为生活秩序。由于思维的模糊性会影响思想的确定性或思想的偏差影响思维方式的结构，思维过程需要逻辑规则来校正。通过不断地逻辑纠偏后，希腊人素质和文明水准就更高了。亚氏逻辑不仅把希腊文化推到了欧几里得、阿基米德的科学顶峰；对以后古罗马的立法与社会问题的广泛解决更起到了奠基性的作用。

逻辑作为人类摆脱蒙昧、开启理性的一种智慧，为人们的思维活动提供可遵循的规则，这是生活秩序的基础。逻辑以其特有的规范性作用于人的思维活动，为人们的思维方式提供了基本准则。逻辑以理性规约的方式存在于生活秩序中，并转化为人类思维的内在要素，成为公共意识的基础。19世纪英国逻辑学家穆勒，面对当时工商业发达而精神文化出现的危机，就曾将逻辑理性引入公共政策制定、精神文化重塑等社会生活中，让逻辑内蕴的规则意识引导人的理智本性，成为社会发展的内在动力。生活秩序需要人们对文明的规则予以认同并自觉内化，并将逻辑规则转化为理性能力，使人在法律与道德等规则面前具有尊重感、敬仰感，自觉守护生活秩序的尊严。

由此可见：逻辑规则是秩序意识的构成要素，秩序意识以逻辑规则的方式作用于生活秩序。在文明共商共建共享的新时代，逻辑以其特有的规范性融入法制、道德等公共生活中，参与当代生活秩序重建，对于推进社会的有序发展是十分必要的。

现代文明的自由平等博爱的理想一步步实现，是世界各国普遍对科学逻辑的尊重、规则意识的逐步深化、逻辑科学不断的发展进步的结果。逻辑科学仍然需要一代一代人的不懈探索和发展，从而使人类文明向着有序、自由、健康的方向不断地扩展，迈上更新的高度。