中国佛界应该废除泥菩萨的偶像崇拜了，而该将佛的本来教义还给信徒。

1、废除人物雕像等偶像崇拜标记，仅保留白光、卍及莲花等非人物化的象征。

   一位大师说过，汉家佛学是“以教为师”，通过佛的教诲，已达到个人修行的目的。而这旧式的使人陷入盲目偶像崇拜的佛像文化，可以休矣。

   佛祖-悉达多，从没教人要对自己做偶像崇拜。在其死后的600年间也没有过这种现象。后世搞人格化的偶像崇拜，已经偏离了悉达多自身的教诲。正本溯源，可以休矣。

   保留白光、卍及莲花等非人物化的象征，以继承原有的佛教艺术文化，即可。

2、将现行的“观音送子”里面的男孩，全部替换为被包裹着的婴儿。

   这种旧式的重男轻女的遗毒，早该清除掉了。用不分性别的婴儿代替，是合乎当下价值观的男女平等的观念。从字意上讲，“子”本身就不分男女，是孩子统称。所以“观音送子”这四个字可以保留，而仅需改革当前市面泛滥的送男童形象。

3、剔除神话色彩，重现编修非神化的佛经。

   悉达多终生都是以一个凡人的经历在传道布业，将其思考与所得授予子弟大众。从不存在什么虚幻的极乐世界、地狱、妖魔鬼怪思想。那些都是后世伪造的佛经。

   悉达多教诲的个人修行，以获得极乐，是现实可操作的真实心灵体验，源自肉体自身赋予的自然属性。悉达多的伟大之处就是揭开这个自然属性的秘密，即人人都可以通过这种肉体修行，加上思想开悟，而获得超脱--成佛。

   这与神化无关。

   后世添油加醋的神话色彩，有其艺术价值，但早已脱离佛的本意。理应剔除变革。

4、新的寺院应该以弘法为主，限制商业化过度。

   以少林寺为例，现在少林寺给大众的印象更趋向于一座以演杂技为主业的商业财阀，颠倒了其弘扬信仰的本末.

改革开放后，适逢经济大发展、宗教信仰缓慢恢复的社会潮流，加之国外对远东文化兴趣的增长等，综合推动了国内佛教事业的复苏。

释永信大师是在这么一个时代背景下，发挥出了其个人运营能力，将本已破落的少林寺盘活复苏，继而推向世界，作出了非常大的贡献。从管理运营角度来讲，其是非常优秀的CEO，可与商界的张瑞敏、褚时健等大佬齐高低。

但寺院毕竟还有着自己更重要的宗教信仰传播的责任。

在本应主旨弘扬佛法上，无论少林寺还是永信大师个人的声誉，都逊色于其他寺庙及师傅，这种过度化商业化包装，以导致少林寺外在形象出现了本末倒置的现象，理应深刻反思。

   佛门净地，在处理世俗政经关系上，应得重新理清思路。

   新的寺庙及僧侣们，需得冷淡处理政经事务，而重心放在救济众生的社会公益上。

5、新的寺庙建设，有卍字标示的各色建筑皆可，没必要拘泥于传统建筑。

  原有的传统寺庙建筑风格，可以新添入当代艺术风格。

  后现代主义的建筑，为什么就不能当作寺庙呢？

  新寺庙，不必木门，铁门有何不可？不必绘画、浮雕以及色彩油漆，无修饰的灰白廊壁有何不可？不必众神俯视头顶，空旷的穹顶有何不可？不必青瓦琉璃的中式传统，简单几何状的水泥楼面有何不可？不必各色神佛雕像林立，仅有卍、莲花等图腾有何不可？……

  悉达多在传播佛法之时，没有也不会要求寺庙该如何风格。

   那些古刹有着保留传统文化与习俗的义务。

   而新的庙宇，则应该有勇气去适应当下时代风格，革新自己，留下自己存于此世弘法的印记。

   只要有信仰的地方，佛就会保佑.

6、废除佛祖、观音挂饰，统一带“卍”挂饰。

   “男带观音女带佛”，这种性别歧视的偶像崇拜挂件，与当下男女平等及淡化偶像崇拜的社会意识格格不入，是该废除了。

统一为“卍”字挂饰。

不仅如此，以后佛家随缘的赠品，也应该推广限定在（世俗化）佛经、念珠及卍字挂饰。

7、新的佛学，理应在基于现代各学科知识的莲花花苞内，开出新蕊真知。

发自蒙昧时代的佛学，也包含了那时太多的感性哲理，源于对人与自然互动关系的感性认知。

现在是一个人文科学知识与日俱增的时代，新的佛学也会在此莲花花苞内，开出真蕊。

新的佛学，可以运用人类行为学、心理学、哲学等知识，再次充实自己的虚实之辨。

新的佛学，可以在基于量子力学与相对论基础的多维世界理论里，引申出自己更高的自然哲理。

新的佛学，可以在新时代的社会伦理价值观里，得出自己的新解。

新的佛学，是普及世俗化而非神秘主义的现代宗教信仰，以真正弘扬佛所说的智慧