易经六三和六四话89，易经29，30，63，64理治雾霾环境污染

仝天
lll1717iii@yahoo.com

易经63总卦: 水火既济，既济：亨，小利贞，初吉终乱。

卦序:
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。

1989年6月3日那天，简称63，易经63总卦: 水火既"祭"(济)，1989年63那天死了很多人，最后"初吉，即64日凌晨1点，吉时(JUSUS美语发音: 吉时)，古代"计时"(JUSUS)从1开始计算，简称初，例如初1。"终乱"，在六四1点终止动乱。六四1时之前，称为六三日，从六四1点开始算: 六四日。所以，1989年六三惨案，诸位要平反九平反六三，平反六四是永远也不可能的，因为平反六四就是评，反六四，诸位个个都在评，都在反六四。

此卦序:六四日: 繻有衣袽，终日戒。终日戒严。

易经64总卦: 火水未济，未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

卦序
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

64总卦: 火水未祭(济)，未祭祀，就是64日1点之后未开枪杀人。

卦序:六三日: 未济，征凶，利涉大川。征凶，出征杀人。

易经29总卦: 坎为水，坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

卦序:
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶

初六: "习坎"，习，习近平，坎水，凶
初六 习坎，入于坎窞，凶。
象曰 习坎入坎，失道凶也。

九五: "坎不盈"，坎水不满，"祗既平"，习近平，无咎。
九五 坎不盈，祗既平，无咎。
象曰 坎不盈，中未大也。

满足，满族，江湖满足，道德经: 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉"满"堂(满族，爱新(新堂人)觉罗)，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

不满，就是否定满，清: 三点水+青，江青，三点水往右移动: 工清，满清特工，同音字: 恭亲(王的女儿)，江浙闽是否是江青的亲戚?。

如今，中国大陆江湖满足出资大拍清宫戏(习)，清有水，江泽有水，湖锦淘有水，金兵南下，金生水，中国大陆的水份过量了，因此出现了雾霾，雾霾就是含杂质过量的水汽。不盈不满，理治雾霾。

六四: 纳约自牖，纳约: 唐纳德约翰特朗普，终无咎
川普1946年生，46与64反了过来，故，终无咎。

易经30总卦: 离为火，离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成 天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰 明两作离，大人以继明照于四方。

离，李，理，丽，丽天，大家是选择每天都可以看见太阳月亮，晴空万里，还是选择每天可以看"雾霾"，遮天蔽日?

卦序:
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

我的易经四卦可以组成天罡阵法:

19离火64 (易经30卦)
46坎水91 (易经29卦)
43火水22 (易经64卦)
22水火34 (易经63卦)

易经64卦，推背图60象+天罡阵法四相=64相
推背图由于少了四象，所以，轮回推来推去，形成了轮回，也就是"环"形境况，简称"环境"，雾霾环境污染。推背图第一象，两个"环"交叉在一起，推背图就是推贝勒爷之图，亦称: "环"经，环形经书。

所以，只要中国大陆支付十乘1111111111圆人民币，我支付天罡阵法构建意思，诸位再在全国部署阵法，补全推背图，一举产除雾霾。

此阵亦称"无无大阵"。

参见"道家六十四日说法": 17多有，lll 17 17 iii @yahoo.com

一徒功臻化境，然每于师之至有之为无，颇工心计。虽师每告诫其不得求之于有，然终不能自禁。遂博览天下各门之学，则于神功奇技，日渐娴熟。其威力之大，于可见之处，每超乎常人之所料。而其所不明者，师每见之，唯摇头叹息，略不与言。
及久，其徒于天下各种绝学，自问不谬。而觉达于至有之境。乃告师曰：“徒已览天下各门之学，自觉已至于至有之境，不知恩师以为然否？”
师默然良久。谓之曰：“堂中存一无无大阵，试请破解。”其徒乃揎袖而入。
及查之，觉其阵茫茫渺渺，幽幽玄玄。则以各种奇功绝学，试功以待阵解。不意每一试手，即觉无数璇玑所动，如珠流转。又似乱麻撕缠。其招之即来之处，且又挥之不去。及七日七夜，用尽所学，并不见阵有所破，心力交瘁之下，叩见于师前，请问其故。
师言：“至有之与多有，其差异甚殊。汝之所修，实乃多有之途。谬以千里而不自识。所破之无无大阵，实一无所有。而其一无所有，也即无所不在，则有招之即来，挥之不去。唯有以其至无而破解，方为真谛。悟此，其不解自解。”