共產主義經過上百年來的實驗及證明，現代到了應該與社會主義區分開來，不能再像以往剛出現時等同一類對待，尤其是目前存在的中國特色社會主義、北朝鮮家族社會主義….等奇葩，根本失去了社會主義的內容及原來烏托邦構想，演變成文明社會人人恐懼的巨大監獄國度、動物農莊、東方專制暴政農奴國主義借屍還魂……

不只根本不像社會主義國家還完全相反而行，結果號稱資本主義的國家如歐美等國，比以上那些標榜社會主義國家還要像社會主義，真是極大的諷刺，也是世紀最大笑話，笑死那些批評社會主義的對手了….

社會主義這一招牌，也因此被連累蒙塵，被恥笑、斗臭，也是可惜了原有理想，不過也是自作自受，不馬上與共產主義劃清界線，出來混早晚要付上代價的

如同伊斯蘭不肯與自殺炸彈客劃清界線，黑人不肯放棄搶劫、放火、暴動維權…..等例子，必然要受牽連的，影響本來形象與招牌光潔程度。

社會主義與資本主義的爭議，未來還會繼續下去，不過有些事是經過歷史事件的驗證越來越清楚了，比如中國特色社會主義，經過美中貿易戰後，越來越少人提起，連中共、中國人都不相信這一套了，習近平也孬了退縮了，上山下鄉、內循環等示弱都說出口了…….

中國是貧富差距世界第一的國家，專制貴族階級統治的類奴隸社會，還能跟社會主義扯上關係，真是說笑話了，說謊都不打草稿，這是人人嚮往的烏托邦國度?還是一有能力人人都想逃離、用腳投票的地方?…

哀，都是血淋淋的教訓，歷史的傷痕…..

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所謂社會主義:

關於社會主義的起源存在爭議，但是與保守主義和自由主義比較則簡單得多。關於社會主義的起源存在以下兩種說法。第一種說法包含著一定的背景，通常是從早期現代的各種觀念運動來探討社會主義論題；第二種說法主要認為社會主義思想起源於法國大革命時期。第一種說法中，有兩個人經常被提及，一個是托馬斯·莫爾爵士，因為他寫了一本書叫《烏托邦》；另一個是再浸理論者托馬斯·閔採爾。德國馬克思主義元老卡爾·考茨基的《托馬斯·莫爾和他的烏托邦》一書更證明了這一起源近年來又有人重複這一說法，在此同一時期的另一個可追蹤的根據是英國內戰。在這樣的闡述中，像平等派和掘地派等團體常常獲得高度評價。

第二種說法聚焦於法國大革命剛剛發生後的那段時期。一些學者對它與工業革命之間的相互作用也進行了一定的探索。利希海姆（Lichtheim）對18世紀90年代的評論是這樣的：「社會主義歷史一定起始於法國大革命，簡要地來說是因為法國是『空想社會主義』和『空想共產主義』的搖籃。而且這兩股思潮都產生於1789年到1799年的偉大革命期間。」大革命是一種嚴肅的考驗，「社會主義」一詞以及自覺堅定的支持這種意識形態的社會運動都經歷了大革命的考驗。所以這些現象在大革命時期和大革命之後都能找到它們的根源。企圖通過激進的社會和政治行動來擴展民主、權利、正義和平等的嘗試，儘管沒有帶來什麽善意的結果，但對全世界思想卻產生了很大的衝擊，這種衝擊一直延續到今天。法國大革命是自從1453年拜占庭帝國被鄂圖曼土耳其滅亡後，歐洲各國發展各自經濟、政治、軍事時，社會主要矛盾的總爆發，古希臘式的民主政治揭示了，人、社會、國家、民主之間根本關係。人是社會關係的總和，國家的主體，人類終究會戰勝社會關係的束縛，充分體現人是自我的主宰。

社會主義的類別是多種多樣的，包括：

•空想社會主義又稱烏托邦社會主義。是產生於資本主義生產狀況和階級狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說，現代社會主義思想的來源之一。空想社會主義者相信在不久的將來可以建立理想的意識形態社會，並為之不懈努力奮鬥。

•科學社會主義，即共產主義。這是馬克思主義的三個組成部分之一，是馬克思批判地繼承了空想社會主義中的合理因素而發展的理論。之所以是「科學」，是因為找到了實現社會主義的階級力量——無產階級、從「各盡其能，按勞分配」到「各盡其能，按需分配」的經濟方案和為此進行奮鬥的階級組織方式——具有共產黨性質的政黨。社會主義從「空想」轉變為「科學」。巴黎公社是科學社會主義的一次嘗試。共產主義社會是沒有國家機器的，是自由人的聯合體，但它與資本主義之間有一個無產階級專政的過渡階段。對於「無產階級專政」，盧森堡主義與列寧主義則有不同的解釋。而列寧主義又被進一步扭曲成史達林主義，科學社會主義、共產主義兩詞均背上了污名，反共主義者用其代稱共產黨一黨專政的國家，儘管這種模式根本不符合卡爾·馬克思的原意。

•民主社會主義，是一種把現代民主憲政和社會主義經濟合為一體的政治意識形態。在經濟上實行完全的或者大體上的公有制，分權式計劃經濟、參與型經濟或者市場社會主義；政治上實行普選、多黨制、三權分立、政治自由、憲政是其經典形式。

•蘇式社會主義，是一種高度集權的社會主義模式。在蘇共中央指示下，二戰後建立了一個個這樣的政權，此類國家在東歐劇變和戈巴契夫改革後迅速減少。蘇式社會主義或稱為史達林主義。毛澤東思想和北韓的主體思想都受到了史達林主義的很大影響。

•中國特色社會主義，是對馬克思主義做出較大修正的社會主義理論中的一種，大量引入資本主義體制如市場經濟、私營企業、股市等，卻沒有實行現代民主憲政。2012年中國的公有制經濟GDP已不足國內GDP的40％[35]。（修正主義原本是中國共產黨用來指責蘇聯批鬥史達林主義而保護與史達林主義幾乎相同的毛澤東主義的，但中國共產黨在1976年後，鄧小平主張走中國特色的社會主義，即帶市場經濟的社會主義。這被中國大陸的毛派指責為修正主義，尼泊爾毛派領導人也有評論說中國是「修正主義」。）

•國家社會主義，顧名思義是指國家力量和社會利益的結合，是科學社會主義與資本主義之外的第三位置。

•還有一些具有民族主義或宗教色彩的政治主張也自稱社會主義，如「基督教社會主義」、「伊斯蘭社會主義」、「阿拉伯社會主義」、「佛教社會主義」等。

 (以上轉自維基百科)

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馬克思主義閉塞民智，梁ㄥW明確反對：《世紀中國》選摘二(ZT)

五四運動的知識思想浪潮，從發生的中心點北京，一路擴散到中國偏遠的內陸省分，青年毛澤東的經歷可以說明此一過程。日後領導中國共產黨達四十餘年的毛，此時還是個靠自學獲取知識的中學畢業生，他寫過幾本內容激進的小冊子，在湖南省會長沙經營一間小書店。根據現存於世的書店銷售紀錄，在1920年的四十天期間，書店賣出三十本英國哲學家羅素（Bertrand Russell）的《政治哲學》（Political Ideals）、五部美國教育家杜威（John Dewey）的演說集、三十本無政府主義思想家克魯泡特金（Kropatkin）的文集、五本《愛的成年式》（The Coming of Age of Love）、十本達爾文（Darwin）的《物種起源》（Origin of Species）、數十冊關於俄國革命與科學方法論的研究集、超過四十部胡適以白話文撰寫的《嘗試集》（胡適是北大教授，也是五四運動的領軍人物）、最後是165本「五四運動」最重要的刊物：《新青年》。銷售上述這些書籍共獲利三十五元；淨利是虧損的，不過書店的五名員工都沒有支領薪水。

五四運動（今日中國仍然如此稱呼）更長遠的目標，是要終結當前中國的軍閥混戰，並且以大眾接受的兩個中心概念——民主與科學，和國家政治重新步上軌道兩相結合起來，如此就能將中國帶往和西方並駕齊驅的發展道路上。問題是：這樣的改變要如何產生？自從宋教仁遇刺、國民黨遭到袁世凱擊潰以來，聰明才智之士持續投身政治，但是他們後來發現：自己懷抱的使命幾乎不可能實現。思想家暨政治活動家梁啓超此時的經歷，再次證明了政治變革在此時的中國絕非易事。梁氏於1916年最終厭棄了袁世凱，與其分道揚鑣，而在袁死後，舊國會於1917年重新集會，梁又重返政治舞台。他接受總理段祺瑞的任命，出任段內閣的財政總長，然而，梁對於段暗中向日本巨額貸款一事竟毫無所知。梁啓超支持段祺瑞參與歐戰的決定。直到隔年，他才永遠退出政壇，將此生剩餘的十一年光陰投注在研究、教授歷史和著書立說上。

梁啓超在著作中明確表達反對馬克思主義各項教條的立場。他認為，馬克思主義有如晚清的儒教，不但狹隘、限制思想，而且閉塞民智。然而，縱使梁氏的見解得到若干人支持，時代的潮流仍舊堅定地朝其他方向前進。早在二十世紀初、第一次世界大戰前，便有許多中國青年前往巴黎留學，深受社會主義和無政府主義思想的薰陶。後來成為富商的浙江人張人傑，便是這些留法青年當中的佼佼者。他在1902年獲得駐法公使參贊的頭銜前往法國；到了1907年，張已經成為革命團體在法國辦雜�液脱芯繒�的經費贊助者。張人傑在1906年時首次見到孫中山，隔年至少捐了六萬銀元給孫的反清革命團體。1912年，當張氏隨孫中山回國，共同效力於民國之時，他的友人創立了留法儉學會，使貧寒的中國學生得以先在設於北京的留法預備學校學習法語後，到巴黎南邊約九十公里的蒙達爾（Montargis）學院留學。1913年，在袁世凱取締國會中的國民黨人之際，許多孫中山的追隨者竟未隨他流亡日本，反倒選擇前往法國。到了1915年，他們將原來的「留法儉學會」轉型成為「勤工儉學運動」，參與該運動的中國成員在法國工廠工作，一面獲得勞動經驗，一面賺取自己的學費。

1917年，由於中國本身經濟情勢發生變化，促使志願遠赴歐洲、參與對抗德國戰爭的人數出現驚人成長。超過十萬名中國勞工，分別由各地經船運或火車，穿越太平洋或經由加拿大的越洲鐵路，再轉從大西洋抵達法國，協助協約國船艦卸載貨物，運送補給品到前線，並且幫助清掃戰場以及掩埋死者。兩千餘名中國人最終在此喪命，他們或死於德軍的槍彈與轟炸，或因疾病而犧牲。可是，有更多人在這裡接受國內無法得到的教育。中國志工團體（由那些在美國或歐洲受教育的人士組成）也到這裡來為國人同胞服務，教導他們讀寫及工業技術。

這時在法國的中國人，包括數百名留學生，以及十萬名以上的勞工——另外還要加上至少一千名中國學生，他們受到國內五四運動的鼓舞，還有此地勃興的馬克思研究團體的影響，變得十分激進。這些新團體（其中包括新近從傳統桎梏中掙脫的女學生）有不少人和法國激進人士會面，並被引介加入共產黨。當這些學生於1920年代回到中國後，在中國共產黨於1921年召開首次全國代表大會時，都成為黨內的活躍成員。他們之中有不少日後留名中共黨史的關鍵人物：例如1920年代後期、中共處在艱困歲月時，領導全黨的李立三，以及周恩來和陳毅這兩位1920年代的勤工儉學領導人，在毛澤東於1935年取得黨內領導權後，直到1976年毛過世為止，都是他的得力助手（譯按：陳毅死於1972年，周恩來死於1976年1月8日，都在毛生前離世）；最後還有鄧小平，他在1920年啟程赴法時年僅十六歲。日後，鄧註定帶領中國走上經濟發展復興的道路；從毛澤東死後起，直到1990年代。（相關報導：當共產中國接管香港，美國該如何回應？《今日美國》投書：現在正是川普訪台最佳時機丨更多文章）

這些「歸國」的學生倘若單憑自己的本事，恐怕沒辦法有效建立起共產黨的組織，況且由於他們缺乏發展組織的經驗，幾乎可以肯定：他們很快就會遭到各路軍閥人馬的圍捕與處決。好在他們留學法國時，正好遇上蘇聯領導人列寧（Vladimir Lenin）在1919年，也就是布爾什維克革命（Bolshevik revolution）兩周年後，做出了一項關鍵決定：蘇聯共產黨以共產國際（Comintern）的名義，派出一個善於發展組織的代表團到中國來。這些共產國際的代表包括一位俄國人、一位荷蘭人以及至少一位中國人，他們抵達中國的第一站是北京，首先從北京大學曾經贊助馬克思主義學會的教員中，發展第一批成員，他們都是五四運動的領袖人物。共產國際代表接著前往上海都會區，與前北大文學院院長、現任《新青年》總編輯陳獨秀接觸。共產國際清晰的革命訊息，以及代表們在發展組織上的高超技巧，都讓陳獨秀立刻為之折服。在陳的協助下，他們開始在勞工組織里尋找能成為未來中共領導人的活動份子，並於1921年召開中共第一次全國代表大會。同樣重要的是，他們緊緊抓住了孫中山這股勢力。袁世凱死後，孫於1917年回到華南，試圖重建已搖搖欲墜的政治大本營。他即將成為共產國際鼓動社會主義革命的盟友。

自1890年代末起，孫中山就開始對社會主義理念感興趣，當時他於首次流亡海外時途經歐洲，閱讀了很多當前社會主義的文獻。在1913年之後孫氏二度流亡海外期間，他的理念又因為日本社會主義者而得以增強，而或許日本社會主義者也因為孫的緣故，對美國勞工運動有了更深刻的理解；不論美國勞工運動對於在美華工的權利抱持怎樣的反對態度，此時美國的勞工組織已經發展得十分複雜精細。而在1920年以後，社會主義引發民眾支持的潛力對孫中山來說更為重要，因為當時他正準備在上海或廣州組織政府，與北京分庭抗禮，以重新致力於國家統一大業。然而，這時的孫中山極度欠缺資金，麾下能幫助他發展組織或通曉行政的能手也寥寥無幾，也沒有一支聽命於他的軍事武力。因此，孫在一開始只好與他所在之處的軍閥結成同盟，或令人感到羞辱地寄人籬下。

共產國際的代表和蘇聯派來的其他交涉人員，終於在1922年和孫中山取得接觸，他們很明智地沒有要孫接受共產黨領導。相反地，共產國際代表遵循列寧及其顧問制定的各種路線，提議建立某種聯盟關係，並由孫氏來領導。如此一來，身為中國國民黨的總理（這個國民黨是孫重新組織、整合而設立，在不到十年間已改組三次），孫中山就有機會能實現自己對政治體系的理想。他以獨創的「三民主義」來說明自己對理想政治體系的構想。在這套兼容並蓄的獨特思想體系中，孫氏試圖運用政治民主、社會主義和反帝國主義民族思想等關鍵價值，來謀求國家的復興與統一。由於共產國際的政策支持本土民族主義運動，因此只要他們提供反帝、反封建的保證承諾，孫中山就能獲得大力援助。蘇聯透過共產國際，以海運將資金、武器以及軍事顧問送抵廣州。共產國際決定，目前規模尚小、但充滿能量的中共將加入孫的國民黨，跨黨的中共黨員們遵循馬克斯列寧主義路線，結合孫中山的反封建、反帝國主義意識形態，為國共兩黨創設農民與勞工運動部門。中共黨人在原來反資本家、反軍閥、反地主的鬥爭目標上又添加一項內容：反帝國主義鬥爭，試圖終結外國在中國的特權，恢復國家主權。

(以上轉自台灣風傳媒報導)