什麼是和諧社會？專家說：是一個以人為本的社會，是一個可持續發展的社會，是一個大多數人能夠分享改革發展成果的社會。這個答案全面，第一點說的是人自己，第二點涉牽到人與自然的關係，第三點說的是人與社會的關係。

這讓我想起了中國古典整體觀，中國古典整體觀說來說去也就是這三樣東西。不過，中國古人更強調第一點，他們認為社會的和諧需要以人自身的和諧為前提，古人的見解體現在身心整體觀這一學說上。

古典身心整體觀又叫形氣神三位一體的整體觀，其中身包含了形和氣，心則等同於神，與人的意識活動有關。身心整體觀認為，人是形氣神三位一體的整體，其中形體是基礎，精神是主宰，氣則充斥周身，把形體和精神聯繫起來。人要想和諧，身心就得平衡，否則人會變得浮燥甚至生病。

《黃帝內經》寫道：“心者，君主之官也，神明出焉……主明則下安，以此養生則壽。”反之，“主不明則十二官危，使道閉塞不通，形乃大傷，以此養生則殃。” 這裡把人看成是一個國家，而心就是這個國家的首腦，認為首腦昏庸國家就混亂，首腦賢明則國家興盛。

《管子》寫道：“心全於中,形全於外,不逢天災,不遇人害,謂之聖人。”它認為身心合一就可以出入平安，就是聖人。又說“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強。乃能戴大圓，而履大方，鑑於大清，視於大明。”這裡的“正靜”是指心的中正和清靜，心能正靜，既可以濡養身體，又可以開發智慧。

《大學》寫道：“欲修其身者，先正其心”。儒家講究用世，其基礎卻離不開修身，修身則先正心，這是儒家三綱八目中最重要的一環。儒家是如何正心的呢？書中說：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”去掉不正謂之中庸，中庸之道即是修身之道，也是齊家、治國、平天下之道。

從上述古人的言論來看，身心整體觀強調了兩點，一是心為主導，心“正靜”可以使身“筋信而骨強”；二是心不離身，只有“心全於中”才能“形全於外”。這兩點對我們很有啟發，現代社會生活節奏快,信息繁雜，使得人心浮動，神不守舍，各種身心失衡的毛病也就越來越多，與建設和諧社會背道而馳。

因此，要建立一個以人為本的和諧社會，就有必要重新認識和評價中國古典整體觀，因為中國古典整體觀對身心整體有着獨到的研究，而一個和諧社會是以個體的和諧為基礎的，由於人的個體包含了身心兩個方面，因此身心和諧就成了社會和諧的前提，也就是說和諧社會需要從身心和諧做起。 (老平 2006-11-14)