再谈仇恨的智慧和勇气

我这个仇恨系列第一篇，《公开仇视日本是中国的唯一理性选择》，写的时候就知道要捅马蜂窝，因为这是个现代社会的禁忌。但是当时还抱有一线希望，因为仇恨之所以在现代社会如此禁忌，是因为西方历史上的仇恨太多，而东方人历来没有这么强烈的禁忌，是因为东方历史上更多的是残暴而不是仇恨 — 因为权力、利益而生的纠纷暴力，而不是因为信仰、种族而生。这是一个很微妙但也很实质性的区别，因为权力、利益取向经常可以选择，而信仰、种族无法选择（直到近代以前，源自中东的三大宗教之间互相转换是很难的，犹太教简单是种族主义血统论，天主教、基督教不同教派、伊斯兰虽然没有严格的血统论，但是传统上都是代代相传，变换宗教的社会和心理门槛极高。）

所以后来写了第二篇，《为仇恨正名》。当然，没几个人对仇恨的社会哲学、心理学含义这个主题感兴趣，话题不可避免集中在中日关系这个现实问题上。

回头看来，没有把关于仇恨的思辨和中日问题严格分开是我的失策（另外一点不是我的失策：大部分在美华人已经被西方世俗文化洗脑，失去自己的原生文化框架和独立思考能力或者本来就没有，看见“仇恨”二字就恐惧并进而愤怒乃至仇恨，一如文革中听见“毛泽东是个有缺点的人”）。所以我觉得需要在这里声明撇开中日问题，并对《为仇恨正名》做点补充。

仇恨作为人类最原始根本的自然心理现象之一，对人类行为一直有着巨大的影响。现代西方文化因为对自身历史深重的负罪感，没有勇气承认这一点，而选择了否认加堵截的处理方式，这是现代西方文化一个致命性的虚伪和缺乏道德勇气之所在。结果冷战结束之后，伊斯兰世界对西方从现实政治到文化、价值观各方面、各层面全面出现仇恨发酵，西方一直拒绝承认和面对现实，直到9/11，西方被迫面对残酷现实，然后自身被人为压抑几十年的仇恨本能爆发，这就是布什新保政策、基督教极右势力得以横行五年的深层原因。

不敢面对现实，如果只是怯懦的话那也无伤大雅，但实际上结果往往是巨大的、可见的灾难和错误。

另外一点需要在原文的基础上进一步点明：作为强势力量、既得利益者，压制仇恨心理是理智的选择；而作为弱势、边缘群体，自我压制仇恨心理就等于选择安于弱势、边缘的地位。犹太人过去两千年就是如此，结果到处受排挤（除了在中国以外），直到纳粹之后，痛定思痛，知道不能再满足于个人成功，而必须充分利用基督教文化的原罪负罪感，培养西方世界对“仇恨”的绝对、无条件仇恨 — 西方人对自身仇恨本能的忏悔和反思。他们这个仇恨传播工程极为成功，所以现在在美国批评以色列早已成为最高禁忌。而黑人的选择是“愤怒”，其含义和我这里说的“仇恨”是一致的，以公开的愤怒惊醒、震撼主流社会，通过愤怒激发基督教文化的原罪负罪感，所以没有Malcom X就没有马丁路德金，美国政府和主流社会之所以扶持、容忍后者，根本上是因为无奈之下两害相权取其轻。

犹太人和黑人争取自身权利的历史和成功，从两个相反的角度证明了仇恨本能的力量。

这个话题可以延伸到现实政治，但是儿童和一般民众不宜。