《月亮探秘》續篇 石器時代子虛烏有 神話傳說傳神傳真(七) 新西蘭華人 呂柏林著

七、女媧、三皇和倉頡神話的真相──地球人類起源真相

已經知道，地球人類是神造的，絕大多數農作物種是神造的，部分家畜是神造的，“石器時代”的石器是神打造的，而神就是永生科學家，月亮是永生科學家的居所，太陽系最大的神廟和神器，各種飛碟是我們偶然可見的最小神器。由此，神創世界論已經得到部分認證，進化論已經受到極大創傷。

但是，進化論雖然不能適用於人類、部分家畜和絕大多數農作物的起源，卻仍是比鐵證還要強硬的證據──石證，支持着古生物演化史，那就是用化石寫在巨厚地層中的地球古生物演化史：它是依地層從老到新，依生物級別從低級到高級，埋藏在巨厚地層中的生物化石，化石就是進化論文字。換言之，以時間為順序，以年代遞新的地層為載體，以生物級別遞高的生物化石為文字的古生物史，就是雄辯的進化論巨著。

既然神創論得到了人類、部分家畜、絕大多數農作物起源真相和“石器時代”石器打造者真相的印證，既然神是永生科學家，月亮是比太陽還古老的宇宙飛船，難道月亮僅僅是在幾萬年前才造訪地球、研究地球、創造上述生物的？難道月宮人一直老老實實地定居在地球“衛星”軌道上？僅僅是派遣飛碟下地開發地球的？

中華民族不是有盤古開天地的神話？《聖經》不是有上帝創造萬物的神話？這些神話是不是要告訴我們人類混沌初開至今的整部地球史實呢？因此，有必要重新解讀一些神話或傳說。

所以說重新解讀神話或傳說，是因為神話和傳說早被學界宣判：

神話，是指傳說中的神仙和古代神化英雄的故事（見《金山詞霸）；又指： 1、關於神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往。神話和迷信不同，它富有積極的浪漫主義的精神。2、指荒唐的無稽之談（見《現代漢語詞典）。

可見，學界把神話分成三種：一是神仙的故事，二是人間古代英雄的故事，三是荒誕無稽、異想天開的故事。據此劃分標準，女媧摶土造人的神話，上帝用塵土造人的神話，屬於第一種與第三種的混合種──荒誕無稽、異想天開的神仙故事。

本文所要重新解讀的的神話故事，一是荒誕無稽、異想天開的故事。二是關於神仙或神化的古代英雄的故事。但不是這兩方面的所有故事。本文只挑與地球演化、生物演化有關的最重大的神話故事，即女媧摶土造人、上帝用土造人、三皇傳說、倉頡造字傳說、盤古開天地、上帝創世記、精衛填海的神話傳說。

傳說的詞義有四個，本文所指的傳說是指神話詞義中所指的流傳神話的方式。首先，解讀女媧摶土造人、上帝用土造人的神話。

土，本義是泥土，土壤，是岩石風化而成的沉積於地面上的泥沙混合物，潮濕時稱泥土。土壤，是地球表面的一層疏鬆有養分、能生長植物的物質。土，也指塵土。塵土，指細小的土灰。因此，任何人都懂得，土和塵土，都不可能是製造骨肉之軀的人的原料；無論採用什麼方法，用土和塵土，都造不出生命，別說造人。因此，女媧摶土造人和上帝用塵土造人的神話，無論對於原始人類還是當代人類，都會明確地把它們打入天真浪漫的童話系列，荒誕無稽的幻想故事系列。

但是，沉積於地面上的泥沙混合物，是九大行星中地球獨有的特產，地球綠色生物群的生長基礎；綠色生命又是九大行星中地球獨有的特產。那麼，土為什麼不能解讀為地球、為地表、為地球生命呢？如果土可以解讀為地球生命，又為什麼不可解讀為地球生命基因呢？

摶的本義，是把東西捏聚成團，引申義有集聚之義。

如果把土解讀為地球生命基因，把摶土解讀為採集地上種種生物基因密碼並進行生物基因密碼的技術雜交過程，那麼，摶土造人豈不就是表達採集地上生物的基因密碼，經過科學選擇、配方、雜交，製造我們人類的過程嗎？如此解讀，女媧摶土造人的神話故事便毫無一點的荒誕，毫無一點的無稽。上帝用塵土造人的神話同樣科學可信。可見，上帝與女媧是同專業、同水平的同時在地球造人的永生科學家，是共同開發地球、創造地上人類的永生科學家的同志哥、同志妹、同志們。

其實，從上帝無偶象的現象可推定，上帝不是某一個永生科學家，而是全體永生科學家的代稱。他們不僅對地球人類具有至高無上的權力、地位，而且在宇宙中也有至高無上的能力和地位。是為上。因他們居在九天雲外的月宮中，主宰着地球人類和所有生物的命運，是為帝。正象沒有一個人的形象代表地球人類的形象一樣，作為全體永生科學家的代稱，也就無法以某個永生科學家的形象作為上帝的形象，故上帝無偶象。

因此，可以說，女媧是個體神，是個體神的化名。上帝是集體神，是集體神的化名，象徵了神集體至高無上的能力、權力、地位和責任的形象，代表了神集體的共同意志。該共同意志認為必須讓他們在地球上的技術殖民，在一定期間內略知地球和地上萬物被創造的真相，需以集體神的名義出現於地球人類，以神話的方式暗示地球人類。由於上帝的神話出現於中國商朝之後，更遠在緊急救世行動引起的“史前大洪災”之後，受災最重的巴比倫河和尼羅河流域能夠傳說類似於“女媧摶土造人”的神話的人，瀕臨絕滅，只是不絕如縷，要有教育他們不忘始祖，緬懷始祖功德的宗教和教宗的大教育時期。於是上帝創造萬物世界的神話便寄託於《聖經》，與《聖經》中的其它傳說故事一起流傳。因此，“上帝用塵土造人”的神話應視為對“女媧摶土造人”神話的補充。

如是，女媧和上帝的用土造人神話可以解讀為：女媧摶土造人神話是女媧神的傳話，上帝用塵土造人的神話，是包括女媧神在內的全體神共同意志的傳話。當然，女媧摶土造人神話也是全體神共同意志的傳話，而且是全體神共同意志的最早傳話。因此，神話神話，應為神之話，神之傳話。神話傳說，應當傳神傳真。

女媧摶土造人所以需要上帝用土造人的神話的補充，大概是集體神注意到女媧摶土造人的神話過於荒誕、簡單，缺少了些重要內容。沒有作些補充，他們的技術殖民將不容易從中解讀出他們技術殖民的真相。

上帝造人的神話故事是：上帝說，我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人。上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。上帝使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造出夏娃。

上帝造人的神話故事表明，它對女媧摶土造人的神話作了這樣的補充：女媧摶土造人神話則沒有上帝基因的丁點痕跡，沒有基因上的男女之別。上帝造的人樣則是上帝的形象，與上帝形象相似到可成鏡像反應的程度；既是上帝的形象，就應以上帝的基因密碼為主；上帝造的人加了上帝的生氣，說明比上帝多了一些基因密碼；生氣，應是上帝生出的氣，更加生氣勃勃的氣，是指上帝“生”出的基因密碼；女人是在男人的基因基礎上設計的，即女人的基因與男人基因原本相同，但加入了特殊的基因密碼。

──根據《月亮探秘》的推定揭發，爆炸前的宇球領空沒有任何天體，自然沒有衛星，沒有衛星般的月亮。沒有月亮，就演化不出婦女的月經。因此，上帝中的女性沒有月經密碼。地球上空在沒有月亮前，即使有衛星，也不應該有29.5日為朔望月運行周期的月亮般的衛星，也就不可能演化出有月經的哺乳動物。因此，月經密碼如果不能創造，就有可能是采自具有哺乳動物的行星上的哺乳動物。但是，有哺乳動物的行星擁有29.5日為朔望月運行周期衛星的概率極低，而上帝的科技創造能力又極大，因此月經密碼又不應該是採集的，而是上帝創造的。

因此，上帝先造男後造女的造人神話意在向我們透露，地上猿類雌性所沒有、女人所特有的月經密碼，是上帝的獨創，又是靠月亮繞地運行的周期加以保證的。

從上帝造人神話對女媧造人神話的補充可知，地球人類不是上帝的複製或克隆，而是在上帝基因的基礎上加入了上帝基因所沒有的基因密碼，也剔除了上帝認為不好的或不想要的密碼。如果上帝是在宇球上天然演化而成的人類，是從濱海兩棲環境中演化而成的人類，那麼，地球人類較之上帝，少掉的是上帝具有自動斷臍密碼、發胡指趾甲不長長的密碼等所有野生所需的密碼，加入的則是上帝所沒有的密碼和上帝認為應該比他們擁有更好的密碼。比如容貌更美，皮膚更細膩；比如女人更妖嬈多姿，外加仙女散花般的長短皆宜的一頭秀髮；比如男人更英俊瀟灑，聲帶音域更寬廣宏亮；比如吸收知識更容易，邏輯思辨力更強，知識存儲量更大；比如適應惡劣環境的抗逆力更強，既能適應格陵蘭島的嚴寒氣候，也能適應赤道的濕熱氣候，還能適應近沙漠地帶急凍急熱的氣候，等等。當然，也加入了上帝預防我們把古猿當作始祖而便予與古猿相區別的特徵密碼，如前述的不能自動斷臍等不能野生的特徵密碼。因此，人類來自上帝又優於上帝，是母雞孵出的金鳳凰，母羊生出的大駱駝。因此，地上人類哪天拜謁上帝眾神時，以及在拜謁之後，務必記住“青出於藍而勝於藍”的人造因果關係，和“俊子不嫌母醜”的古訓，千萬不可以鶴立雞群的高亮姿色藐視上帝，以“種族”優勢的立場歧視上帝。

再看破綻百出的三皇和倉頡神話故事。

傳說三皇是：伏羲、燧人氏、神農，他們是中華民族最早的三個朝代的最高領導人，也傳說是原始中華民族三個部落的最高領袖。誰先誰後，說法不一，伏羲在前，燧人居中，神農居後的說法較多。三皇的歷史功績傳說是：伏羲：始畫八封；造書契；教民佃、漁、畜牧。都陳。相傳在位115年，傳十五世，凡千二百六十載；燧人：鑽木取火的發明者，教人熟食（見《金山詞霸）。神農的歷史功績傳說是“嘗百草，教農耕”。

倉頡，傳說是創造中國文字的人（見《金山詞霸》“頡”的釋義）。

但是──

◆中華第一代是中華民族的種苗，他們是成批懷在溫室中的人造胞胎中，經“十月懷胎”和“一朝分娩”的特殊人類，從基因雜交到移入人造胎前，需要一批專家工作；從懷胎到娩出期間，需要一批醫務專家工作。出生後到成人階段，需要衣食住醫、教育培訓的一條龍服務，這些永生科學家本身的隊伍就不小，加上一批批出生的中華第一代，中華第一代的繁殖地就象一個不小的社會，需要方方面面的服務機構和服務人員。他們成人後，將成雙成對地帶着成套生活生產工具被分配、送往中華大地上的原始荒蠻之地，獨立成家，謀生立業，進而繁衍後代，開基立祖。因此，中華第一代必須個個是全才，擁有接生、醫生、衛生所需的醫藥、氣功、武功、針灸、推拿、按摩、農耕、畜牧、漁獵、找礦、開礦、冶金、製造、制燒陶瓷、編織、紡織、文化、教育等基本知識和技能。女媧和所有永生科學家，雖然很可能是全能科學家，但不可能行行都是專家，也不可能有千手千腳千眼千耳千嘴，也不可能是拔根毫毛吹口氣就變出個孫悟空的孫悟空，哪裡需要孫悟空就拔毛吹出孫悟空的孫悟空，而是各有所長，各有其職、各負其責的多能科學家。因此，女媧摶土造人神話的故事，只說明女媧是摶土造人專家組的總負責，手下必須有幾個專家分組，至少需要伏羲、神農、燧人、倉頡為首的專家小組的共同工作。

（三皇傳說故事中，並無建築業績。照說應有魯班建築專家組參加創造中華第一代的技術殖民工程。因為傳說魯班是中國古代的建築工匠，後世尊奉他為木匠、泥瓦匠、鐵匠、石匠的師祖，稱他“魯班爺”。但《金山詞霸》註解說，他是春秋時魯國人，姓公輸名般，般與班同音，故稱魯班。據傳曾創造攻城的雲梯和刨、鑽等土木作工具。他用竹片、木料做成木鳶飛在天上三天下不來。相傳鎖也是他發明的。他還善於造橋，石雕技術精湛。因此，本文不敢把魯班作為中華民族建築各業的開山鼻祖）

◆人以食為天，沒有食物就沒命。這說明，人類一經創造出來，就必須有絕大多數的農作物產品作為人類的基本食物和保溫服裝，而絕大多數農作物種類是山野所沒有的，必須與人類同時創造，並由女媧負責種植、採收、加工出來供應她的技術殖民食用。女媧好象只負責創造人類，不管農業。這樣，神農就不應在女媧之後下地“教農耕”，而應與女媧同時下地，負責創造絕大多數農作物，負責農作物的種植、施肥、田管、採收並作粗細加工，開辦食堂，供應只會飯來張口、衣來伸手的第一代中華幼童。他們長大到學習專業的年齡時後，需要要有人教授農業基礎技能課程，教他們如何開荒耕地、播種、除草、耘田、田管、採收、加工，要有人教他們如何種桑養蠶、煮繭抽絲織絹、種棉紡紗織布，這些都應是神農的職責範圍。他不應該在女媧之後下地“教農耕”。但是，即使神農都能做這麼多的工作，也無法分身做這麼多的工作，因此，神農不是一個人，而是一個專家組。

◆人類出生後就離不開醫、藥、針灸、氣功、武功等衛生保健方法。傳說神農的功績之一是“嘗百草”，那他也負責醫藥衛生事務。如是，他就必須帶着醫療器械和藥品與女媧同時下地，為第一代中華嬰兒提供醫療保健服務。同時，在山野用高科技儀器辨別、發現可作藥用的中草藥植物，用甲骨文編出藥書。當他發現中華各地的藥用植物種類不能滿足救死醫生的需要和傳授綱要時，必須象創造農作物一樣補充創造出有野生能力和無野生能力的草木種子，用飛船把它們撒向指定山野。當中華第一代進入專業教育的學齡時，他必須用甲骨文編出醫藥教材，並負責教授醫、藥課程，培養中醫學生和中草藥學生。中醫學，包括不要成本的針灸學、推拿學、按摩學，教授這些課程也應當是神農的職責。針灸學的基礎是經絡學，經絡學和針灸圖也應當由神農負責傳授。氣功是不要本錢的最好、最簡單的保健方法，武功也是不要本錢的最好的隨身自衛手段，氣功武功不分家，練氣功的同時可練武功，練武功的同時可練氣功，因此氣功和武功都應當向中華第一代傳授。雖然氣功和武功是永生科學家的基本功，但傳授給中華第一代的責任應屬於負責教授醫藥衛生的神農。因此，神農必須負責培養中華第一代醫學生、醫藥學生、針灸學生、氣功學生、武功學生，負責向第一代全體宣傳中草藥特徵與採集時間、加工方法、氣功練法、武功練法。即使神農都能做這麼多的工作，也無法分身做這麼多的工作。因此，神農不是一個人，而是一個專家組。

◆中華第一代長到呀呀學語時，就必須有人負責語言教育，長到學齡大時，就必須有人負責識字教育。語言教育就需要語言和文字。在人之初，應當是先有文字後有語言。先有文字，就要有人把已經簡化的永生科學家的象形文字轉換成繁體字並還原為中華第一代容易理解的原始象形文字。沒有筆紙，就要以刀為筆，以龜甲骨頭為文字載體，出版教材。這些工作量不小，這就需要倉頡工作組來完成。他們能用高科技手段輕易地把教材先“寫”出來，但在教人識字時，必須一個字一個字地用刀刻在貝殼和骨頭上，邊刻邊解釋每個字的象形對象、象形的形象特徵、延伸意義和轉用義，或者對着實物教寫生，解釋為什麼要這麼寫生，解釋為什麼不能少一筆或多一划。這個教學過程就可能被學生誤以為以倉頡為名的倉頡工作隊員，不是在傳字，而是在造字。在學生被分配到中華大地獨立生活後，文字一時用不上。拳不離手才有硬功，曲不離口才有好嗓，容易健忘的文字如不常習之，就會跑出腦門，就會少掉象形文字筆劃；甲骨文字保存在甲骨上，甲骨也易被蟲蛀或受力破壞，文字也難免減少筆劃。而最原始的象形文字可能比現在挖掘出來的甲骨文筆劃更多，字形更複雜，等到子女需要教育啟蒙時，許多父母便只能憑依稀記憶教習缺胳膊少腳的象形文字。生活條件的惡化，必然導致教育的落後，筆劃繁而字形複雜的字，便可能被一代代地簡化；筆劃曲直也在各盡所能的刻劃中變樣，於是便有了流傳至今的五花八門的中華少數民族文字。有的民族所以沒有文字，很可能是第二代、第三代或以後任何一代的文盲而失傳。

中華第一代和世界上任何民族一樣，不是從一個模子鑄出來的。女媧造人時，同樣是以飛船基因庫儲藏的採集自宇球人類的基因，自有不同的性格、脾氣、作風，也必須按規定對每個人的基因組加入了各種不同的顯性遺傳密碼和隱性遺傳密碼。因此，中華第一代在接受語言教育中，學語音因嗓音不同、勤懶不一而表現出差異。加上一方水土養一方人，中華第一代的語音經過一代又一代的變異，也就成了今天中華各少數民族相異的語音，和漢族地區成千上萬的方腔方言。如福建，可謂一個鄉一個方言。分布較大的方言如閩南話、客家話、福州話、莆仙話，也是隔一個鄉就變一個音。如閩南話，本無標準，是因對台政治宣傳需要而規定廈門話為標準閩南話的，出了廈門就走調；客家話並非客家地區的統一方言，也是對台政治宣傳需要而規定廣東梅縣客家話為標準客家話的，一出梅縣就走調，到了福建的武平、上杭、長汀、永定，便是一個鄉一種客家話。

語音與文字差異的代代變異，才造成中華民族語言的多樣性。

但是，無論語音和文字怎樣變異，卻有幾點是共同的：一音一字（音指在詞句中的音），一字一義（義指在詞句中的義）；字與音不因數、性、時態、人稱而變化；以字組詞，詞定義定，好的詞組口口相傳、流傳千古；沒有語法，不講語法；不在乎主語的有無，不強調主謂結構是句子的最簡結構；只要意思表達的清楚、生動、形象、深刻，隨你組詞，顛倒用字，如“心動與動心”，“打假與假打”。這就是包括少數民族語言在內的所有中華民族語言的共性或特性之一。（筆者不認識任何少數民族語言，未接觸過任何講少數民族語言的人，只從影視作品中得到一些少數民族說話時的表情、聲音、語調的印象，根據中華領土應當分布中華民族的想法，和中華領土原居少數民族極易被漢語同化，漢語極易被少數民族接受的情況，推出本段文字，推理成分多，請讀者原諒。如不合事實，請多多指教。）

◆中華第一代長到學齡大時，就必須有人負責種種知識的教育，這就需要伏羲“畫八封，造書契”為語文、算術、物理、哲學的基礎教材；中華第一代，是毫無道德、秩序意識的一代，當他們長成少年時，就需要伏羲教授佃田知識和漁業、畜牧業各業知識，也需要伏羲為他們制定和宣講道德、婚姻法、家庭法、市場交易法、公共秩序法等章法。因此伏羲應該與女媧同時下地。這麼多的工作，必定需要一班人馬的分工合作。因此，伏羲皇，應當表示伏羲為首的一班人馬。

◆人類不是生食動物，絕大多數農作物產品不能生食，必須熟食；熟食就要用火，必須有人教中華第一代人如何找燧石生火（不是鑽木取火。鑽木取火是：硬木棒對着木頭摩擦或鑽進去，靠摩擦取火的方法。我不知道鑽木能否生火，但知道不是所有木頭都能摩擦起火，能摩擦起火的一定是極為罕見的木頭，而且比起敲擊任何石頭取火要困難的多，更不用說敲擊燧石取火的方法。而石頭卻是俯拾皆是。鑽也許是鋸、砍、劈之誤，木只是作為燃料，不是產生火花的打火機，或者鑽木是擊石之誤。即使鑽木能夠取火，也是相當愚蠢的方法，舍易取難的方法）。接生斷臍需要剪刀，修剪髮胡指趾甲需要剪刀，熟食需要鍋具和刀具，吃飯需要碗盆，農耕需要犁耙鋤杴，漁獵工具需要刀具加工，伐木與住宅建築需要斧鋸錘刨鑿鏟等木匠、泥匠、石匠的工具，這些既需要地質找礦、冶金、製造、陶瓷、建築等專家找出礦產、冶煉出第一批鐵具，並用甲骨文編出地質找礦、冶金、製造、陶瓷、建築等教科書，並進行教授。這些應該都是燧人氏的職責，因此，他必須與女媧同時下地。這麼多專業工作，這麼多野外工作，又需要特殊設備，無疑需要更大班子的人馬。因此，燧人皇，應表示以燧人氏為首的一大班人馬。

那麼，後人為什麼把女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡分別編成不同時代的華族英雄呢？原始原因大概有二：

1、感情因素起作用。人有感情，接觸交往就有親疏密離，中華第一代人也不應例外。在中華第一代的大搖籃中，他們一定與女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡有不同程度的接觸，不同的親疏密離關係，懷有不同深度的敬意或意見。最受他們尊敬的人便成了他們的恩師，成了他們後裔追認的始祖或他們傳頌的英雄。中華第一代散居各地後，仍然少不了繼續得到女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡各組人員乘着飛碟前往的指導，誰指導的多，誰的事跡就可能被傳說的多。各民族先祖與各神交往頻度和感情作用的結果，應是多種版本的造世英雄的傳說故事的原因之一。

2、神的意志。女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡在地時，按照集體神的規定，在接觸中華第一代學生時，以化名出現，並將學生們根本不知道的種種真相以女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡的名義編造的故事向學生傳說。

不管有無上述的原始原因，不管還有什麼原因，只要神的集體意志想採用某種傳說，便可順水推舟，或指使一些人編造古無對證的故事，指引一些人傳說這些混淆了真相的種種神話。

無論產生神話的可能因素有多少，歸根結底地說，神話，含有真相的神話，都是神的傳話。綜而言之，女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡的神話故事，在個別事實上雖有出入，但基本符合史實，但在總體上卻因被分割成不同時代的英雄，而改變了歷史，模糊了真相，荒誕了故事。

值得一問的是，神為什麼要傳這樣荒誕的神話。想來是，他們不希望讓造人的真相過早讓他們的技術殖民知道。由於在女媧造人時期，估計前後約一千年，月亮停泊在亞洲中部，完成造人階段的種種工程後，必須在天上繼續操控他們開發地球的既定工程程序，上天后不再下地，沒有機會把人類起源真相告訴遙遠的殖民後代，必須以當時的地上殖民無法解讀，又讓殖民感興趣、樂意口口相傳的傳說方式流傳，這樣的神話就必須簡單，具有藏着真相又包着荒誕成分的假象、似謎語又不是謎語的特點。顯然，女媧、伏羲、神農、燧人、倉頡、上帝在傳此神話之前，就信心十足地相信，在預定的未來──在基因時代起步之始，必定有人為神話平反，揭發神話傳說傳神傳真的真相──揭發者不過是集體神在創造人類之前編制的人類演化程序中的凡中之凡的一個。

女媧摶土造人神話的真相揭發表明，中華民族姓氏的“姓”所以從女從生，是因為：

1、中華民族第一代只知自己是女媧神所“生”，女媧是女性，故有紀念女媧神為始祖的意義，它象形的是女媧“生育”中華民族的形象。

2、文字及其定義為倉頡神專家組所傳，他們的義務就是向中華民族第一代宣傳他們是女媧神所生，隱去了他們被科學手段“生育”的真相，女媧神也沒向“子女們”告知她科學“生”育“子女”的真相，令“子女們”知母不知父。

3、由於男女在生理和心理上的種種差別，必然在人類一開始就形成男主外、女主內的家庭分工，男人必然成為家庭生活資料和生產資料的主要生產者，也就必然形成人類一開始的社會是父權社會。父權社會父主權，父主權的結果就是突出父權作用，建立父系社會。

4、人雖由女性所生，但沒有父親，也就沒有母親。因此，人類雖是父母共同的性作品，但母親要付出十月懷胎的勞苦和娩出的痛苦。所以在表示血緣關係上應當突出由女所生的形象。幼嬰要成人，雖然主要賴於妻子的哺育和護理，但養活子女所需的衣食保健資料則主要依賴於丈夫的勞動。所以在表示血緣關係上又應當突出丈夫的作用。男女雙方的作用都應該突出，但都突出在血緣遺傳關係上是不可能的。父系社會雖然由父權說了算，卻不能埋沒母親的作用。折衷辦法便是以“姓”字來象形子女由男性所傳、女性所生的血緣關係形象。這是相對公平的折衷法。它的相對公平性在於：“姓”字既紀念了丈夫的血緣，又紀念了妻子的懷孕、分娩、哺育、護理之功。

所以，“姓”，既是女媧“生育”中華民族形象的象形字，又是突出父系血緣和突出女性孕娩哺育子女功德的關係形象的象形字。由“姓”字解讀出人類曾經經歷母系社會的說法，純粹是進化論的流毒。

值得一問的是，上帝為什麼指定中華民族的創造人是女性，叫女媧？上帝眾神，應該多是多能手──永生的科學家，經過門十億年的學習，完全有足夠的時間成為多能手，製造人類的科技能力應當是多數人的基本技能，下凡的化名也不一定叫女媧。然而，中華民族的創造人卻是女性，化名女媧。難道這是上帝不經意安排的巧合？我想，不是，而是上帝的刻意安排，具有特殊意義。女性加名字女媧作為中華民族的創造人的意義，至少具有：一、為創造姓氏的“姓”字提供“血緣”依據；二、為女性在傳宗接代方面提供紀念依據；三、為男女地位平等提供神聖依據──這是奠定《中華民族──上帝的寵兒》的一個基礎因素。

正因中華民族是由女媧所創造，也由“姓”字讓人牢記女性的恩德，所以中華民族在相當長的歷史時期中，貫徹男女平等的思想，沒有發生男尊女卑的文化，如無孔子的出現，就沒有男尊女卑的儒教文化；更沒有象《聖經》那樣，把亞當與夏娃共同偷吃禁果的罪過，全部推給女性的代表夏娃，把夏娃當作偷吃禁果的唯一罪犯或教唆罪犯打壓幾千年。而所謂的禁果不過是雙方都求之不得的終生不厭的性愛。

既然傳說女媧摶土造人和“三皇”的神話故事出現了不該出現的時代問題，並可依事理理順應該發生的故事，那麼，運用同樣的方法是否可以理順更加荒誕無稽的《創世記》中《上帝的創造》的神話呢？