網上討論"愛國主義"的帖子總是很多的,但是談到"愛國主義"的反面的時候,每每認為是"賣國主義".這是很奇怪的.因為按照嚴格的中文語法,"愛國"的反義詞應該是"恨國",而"賣國"的反義詞應該是"買國"才對.也就是說,與"愛國主義"相對的應該是"恨國主義",與"賣國主義"相對的應該是"買國主義"或者"侵略別國主義".

很遺憾,這種提法不是DRAGONS首創,是DRAGONS偶然在某帖子上看到的,但深以為然.

另外一個DRAGONS非常贊同的帖子是前兩天在CTN上看到的----"愛國主義"的三重面目.作者認為"愛國主義有三個層次：愛政府主義，愛國勢主義，愛國民主義。""“愛政府主義”就是認為國家與政府是一體的，愛政府就是愛國。“愛國勢主義”就是認為只要讓國家強大，就是愛國。“愛國民主義”則指的是以熱愛人民為標誌的愛國主義。愛國民主義者熱愛的是本國人民，一切從人民的利益出發，對外維護本國人民的經濟，政治利益不受他國政府，團體或個人的侵害；對內維護人民的一切政治，經濟，文化權利和自由。"

DRAGONS想,這樣說來,作為"愛國主義"的反面,"恨國主義"也須有三個層面------"恨政府主義","恨國勢主義","恨國民主義".

"恨政府主義"與"愛政府主義"正相反,它認為國家和政府不是一回事.恨政府主義者的仇恨或怨恨針對的是政府而不是國家.當然,這裡面也有很多種情況.有的恨政府主義者是無政府主義者,他們根本就反對一切的政府形式;也有的恨政府主義者純粹是出於私仇或權力欲要報復或顛覆現有政府;而有的恨政府主義者反對政府,則是因為他們認為本國的政府不能代表國家的利益,是非法的或者是不合理的政府,應該用能夠代表國家和人民利益的新政府來代替.另外,恨政府主義者的恨政府行為也各不相同.有的只是不服從政府的命令和規定;有的卻使用激烈的暴力行為對抗乃至推翻現有政府;也有的雖然也是要改變現有政府的統治,但是使用的是非暴力的行為.

與"愛國勢主義"一樣,"恨國勢主義"在"恨國主義"中也是大行其道的.恨國勢主義者對於政府或許也稍有微詞,對自己的同胞或許也有些看不上眼,但令他們不滿的主要還是國家不足夠富強.有這麼一個廣為流傳的笑話:"蛔蟲爸爸和蛔蟲兒子經過一番努力爬出了肛門，蛔蟲兒子指着天空問爸爸：天上白白的是什麼？ 蛔蟲爸爸說那是白雲，兒子又指着地上問，綠綠的是什麼？ 蛔蟲爸爸說，那是草地，蛔蟲兒子感慨的說，外面的世界真美好，爸爸，咱們不要回肛門裡吧， 蛔蟲爸爸說： 這可不成，那是咱們的祖國啊！"笑話的創作者就是典型的恨國勢主義者,他用一種苦澀的反嘲表達了恨國勢主義者對落後的祖國的嫌棄以及其個人的逃避的願望.恨國勢主義者對於祖國落後的原因不關心或自認無力關心,所以選擇了逃避.他們通過種種的方式離開自己的祖國,到另外的富強的國家去,還大多改變了自己的國籍.但是,恨國勢主義者內心還殘留着對祖國的些許感情,有一天祖國強大了,他們還很可能會回來.這一點使其與"恨國民主義者"區別開來.

就象"愛國民主義"才是真正的"愛國主義"一樣,"恨國民主義"是徹底的"恨國主義". "恨國主義者"嫌棄乃至仇恨自己祖國的一切,從而不僅對同胞鄙夷不已,更深為自己是這樣一個國家的人而感到恥辱,恨不得改變自己的膚色.他們千方百計逃離祖國,斬斷與祖國的一切聯繫(語言,文化,習俗...),努力變成另外一個國家的人民.然後,當偶而返回曾經的祖國時,面對曾經的同胞,他們說---"你們".

必須指出的是,象魯迅先生那樣,不僅徹底地批判中華的傳統文化,而且痛揭國人的短處的行為不是"恨國民主義".魯迅先生用阿Q的形象嘲諷國人種種劣根性,但口氣是善意的;另外透過"藥","祝福"等小說更是能夠感受到先生對國民的憐憫和關懷.但是,如果善意和關懷少幾分,嘲諷和責罵增幾分,就要謹防陷入"恨國民主義"里去了.

"愛國主義的三個層面"一貼里對愛國主義是這樣區分的:"愛政府主義最膚淺，愛國勢主義次之,而愛國民主義才是愛國主義的真正精髓之所在。"恨國主義"則魚珠混雜,很難做這樣清晰的劃分了.

附: 　 　揭開“愛國主義”的三重面目

　　　　　　　　　　　　　　　佚名

　　愛國主義是一種高尚的感情，人——其誰無祖國，祖國，是廣大國民共同的 家園，是海外遊子為之魂牽夢縈的那片熱土。人們對自己祖國那種誠摯，深沉的 愛，就是我們通常所說的愛國主義。熱愛祖國是我們大家的共識，但是我們怎樣 愛國，祖國需要我們怎樣的愛，我們應該用什麼樣的行動來表現我們的愛國熱情 呢？由於對“愛國主義”的不同理解，關於“怎樣愛國”的見解也就有所不同。

　　我個人認為，愛國主義有三個層次：愛政府主義，愛國勢主義，愛國民主義。 這三個層次是有區別的， 簡而言之就是： 愛政府主義最膚淺，愛國勢主義次之 （但得到的擁護最多）而愛國民主義才是愛國主義的真正精髓之所在。

　　那麼，什麼是“愛政府主義”呢，就是認為國家與政府是一體的，或者是認 為政府就是國家，愛政府就是愛國。由這種層次的愛國主義引出的愛國行為就是： 對政府的決定無論對錯不經思考判斷的一律衷心擁護，堅決執行；對批評政府的 言論或人士不分青紅皂白，不辨是非曲直，一律堅決駁斥，嚴厲打擊。信奉這種 層次的愛國主義的人多是政府官員或人民群眾中的思想怠工者。對於政府官員來 說，信奉這種愛國主義讓他們無論做什麼都心安理得，你瞧，我是奉政府之命行 事，我也就是奉國家之命行事；我做的一切都是為了政府，因此我做的一切都是 為了國家；瞧我多愛國呀！這種思想使官員們獲得了道德上的解脫：我拆閱他人 信件，我竊聽他人電話，我偷偷暗殺反對派領袖，我公開向示威群眾開槍；這些 都是正確的，我什麼都沒有做錯，因為我是奉國家（政府）之命行使事，我是因 為愛國（愛政府）才這麼幹的。我的靈魂象上帝的羔羊一般純潔無暇。對於一般 群眾中的思想怠工者，信奉這種愛國主義使他們擺脫了思考的責任，他們不用去 思考什麼是愛國，應該怎樣去愛國，只用服從政府，做一個順民，就是愛國了。 思考什麼？上級已經替你思考好了。你在政治上沒有半點風險，在思想上解除了 繁重的思考，在道德上也沒有遺憾（我是愛國的，我在道德上有什麼遺憾？）， 你又何樂而不為呢？

　　但是，在現代社會，這種奴隸般的盲從式的愛國主義已經沒有什麼市場了， 取而代之興起的愛國主義的第二個層次“愛國勢主義”，這種愛國主義現在是大 行其道，得到了大多數人的接受和認可。

　　那麼，何謂“愛國勢主義”呢？簡而言之，就是認為只要讓國家強大，就是 愛國。這種想法本來十分正確。試問諸君又有誰不想自己國家強大呢？但錯誤的 是把這種想法推向極端，認為只要國家強大，什麼代價都可以付出；把“強大” 當成目的而不是手段， 這樣一來就不對了。 寫到這裡，一些愛國人士要叫了： “什麼？你說強大是手段不是目的？那什麼才是目的呢？”我要說的是，“讓人 民生活幸福”才是我們的目的。國家強大是這個終極目的的充分條件而非必要條 件。即：國家強大不一定會讓人民幸福，而人民幸福生活的國家一定是強大的。 其實，要反駁這種論點一點都不難，舉例說明：納粹德國橫掃歐洲，何其強大， 但當時的德國人民幸福嗎？納粹殘暴專制；蓋世太保橫行霸道；嚴格的思想禁錮； 文化的絕對管制，報刊，雜誌，收音機的千人一面，眾口一；連篇累牘的戰爭叫 囂和沙文主義煽動；對民主運動和反對派的嚴酷鎮壓；試問，在這種生活狀態下， 人民能夠幸福嗎？如果你是德國人，你會愛這樣一個“強大”的祖國嗎？目前我 們一些國人, 為極端民族主義所沖混了頭腦，狂熱鼓吹“唯強大論”，認為為了 強大可以付出一切代價，甚至人民幸福，這樣為手段而犧牲目的無異於本末倒置 了，為智者所不齲這些“唯強大論”的鼓吹者們，神經極為脆弱，只要一聽見有 人對政府有半點批評，或是對人民疾苦有半點仗義執言，就立即警覺起來，“你 是什麼意思？你想削弱祖國嗎？你是賣國賊在配合西方分裂，遏制中國的陰謀嗎？” 鐵帽如山飛來，足以使人心膽俱裂，腦漿崩裂，身敗名裂；而他們則一副唯我獨 愛國的得意洋洋的駕勢。這樣“愛國”，與納粹黨徒的“愛國”又有何區別？隨 着歷史的進步，文明的發展，這個層次的“愛國主義”可以休矣。

　　第三個層次的愛國主義，也就是最科學，最理性，最真正有利於國家，民族， 人民的愛國主義，就是——“愛國民主義”。“愛國民主義”指的是以熱愛人民 為標誌的愛國主義。愛國志士們愛的不是政府，不是虛幻的國家，而是實實在在 的人民。國家是人民建立起來的，政府是人民選出來為人民服務的，這就決定了 國家，政府，對人民的依附性和從屬性。國家，政府是不能脫離人民群眾而存在 的，沒有了人民，國家，政府就都成了無源之水，無本之木，也就失去了存在的 意義，它們的存在也就自動取消了。所以，前段時間關於人權與主權孰高孰低的 爭論是毫無意義的，沒有了人權，主權也就根本不存在了，那裡還有孰高孰低的 問題。？！愛國民主義要求人們熱愛人民，一切從人民的利益出發，對外要維護 我國人民的經濟，政治利益不受他國政府，團體或個人的侵害；對內要求我們維 護人民的基本人權和一切政治，經濟，文化權利和自由。如果國家處在外國殖民 統治下，就要不屈不撓的與侵略者作一切形式的鬥爭，以爭取民族獨立；如果國 家處在獨裁專制之下，就要與專制者作不妥協的鬥爭，以爭取人民的民主權利得 到保障和維護。不與侵略者鬥爭和不與獨裁者鬥爭同樣是不愛國的表現！

　　綜上所述，希望諸如君在愛國的同時，思考一下怎樣愛國才是我們祖國最需 要的愛國方式，不要空有一腔愛國熱血，卻好心辦壞事，愛國反干成了禍國殃民。