人權的普適性不容質疑

趙達功

在人權觀念作為整個人類共同的觀念和人權的人類普遍適用性質，得

到越來越多的國家接受並遵守其規則的現代社會，就連中國這樣的專

制國家，也不得不羞羞答答地承認，儘管它會提出符合中國國情的人

權觀念，並在事實上進行對抗。但是，抵制人權觀念的不僅是處於世

界東方的大中國，即使是西方的政治界、學術界、宗教界也有懷疑和

否定的聲音。

中國官方報紙《參考消息》去年12月16日轉載摘要刊登了一篇關於人

權的評論文章，內容是美國哈佛大學肯尼迪政治學院人權中心主任邁

克爾．伊格納季耶夫在美國《外交》雜誌11～12月份一期發表的質疑

文章。文章說，“自1945年以來，人權語言成了權力和權威的源泉。

權力不可避免地會招致挑戰。”文章埋怨現在的人權原則強大到霸

道，引起知識界的批評，質疑“人權標準是否應該獲得它們已經得到

的權威；它們對普遍適用性的主張是否合理，或者它們是否只是西方

道德擴張的又一種狡猾的方式。”

顯然，邁克爾是從半個多世紀以來人權的實踐和人類不同世界觀激烈

的矛盾衝突中得出質疑的結論。他的質疑歸結於三個來源：“來自復

蘇的伊斯蘭世界、來自西方內部、來自東亞。其中任何一方都獨立於

另外兩者而存在。”他認為，三方面的結合“就對人權標準的跨文化

正確性——因此還有其合法性——提出了重大質疑。”

從二戰後世界上所發生的衝突來看，似乎人類在尋求人類社會秩序的

共同標準方面有着不斷的挫折。特別是在美國的“9．11”恐怖襲擊

事件發生後，人們感覺到不同文化、不同宗教觀難以共處，似乎衝突

不僅不可以避免，而且是永恆的，除非不同民族、不同膚色、不同文

化、不同宗教，能夠找到充當共識的價值觀。由於人權價值觀被許多

反對者形容為“西方人權”價值觀，人權的普適性就成為西方強加於

人類社會的，就象邁克爾所說，“人權被視為西方的一種狡辯：由於

無法再通過直接的專制統治來主宰世界，西方現在用公正的、世界化

的人權語言來掩蓋自己的權力欲望，並試圖把自己有局限性的計劃強

加給實際上並不具備西方的個性、自我、意志力或自由觀念過多的世

界文化。”

中國官方報紙借美國人權理論界的這類批評，來給中國政府提供根

據，試圖否定人權的普適性，認為一個政黨或一個政府可以自行解釋

人權的內涵，使人權成為可以操縱的工具，來為自己違反人權的行為

辯護，進而將人權與專制統治融合為一體，混淆人權的概念。長期以

來，中國的人權狀況一直受到西方國家特別是美國批評，而影響了它

在文明世界中的形象。每年聯合國討論中國人權問題的提案儘管都被

否決，從反面證明，在改善占世界人口五分之一之中國的人權方面，

國際社會還有很遠的路要走。

人權不是一個國家的人權，而是地球上整個人類社會的人權。儘管人

們接受世界人權標準存在着一個過程，但是從人類社會的發展看，人

權的普適性是解決人類社會矛盾的唯一途徑。凡是否定人權的普適性

的，無一不把國情、宗教、文化差異作為理由，將主權凌駕於人權之

上，似乎人權不是天賦的，而是政府的囊中物。人民的主權只是獨裁

政府根據它的需要而施捨的物品。喪失人權的人民，一定也同時喪失

主權。只有在民主自由的國度，人權才能夠得到最大的保障。

勞斯派特曾說：“必須認為人權是指國際法所承認的和獨立於國家法

律之外的法律權利。”西方著名法學家羅爾德（Dennis Lloyd）也

說：“在各國政府被說明——假如有一天可能辦到的話——放棄使自

己在人權領域內躋身統治地位的最終裁判權以前，勢必還有一段漫長

而痛苦的歷程。但無論如何，這些消減國內主權觀念的努力，代表著

一種有意的進步。”

中國政府堅持主權高於人權，實際上是否定人權的普適性。中國人權

研究會名譽會長朱穆之在澳大利亞的一次講話中說，“現在國際上有

一種‘人權高於主權’的主張，其實質是一國人權問題如何解決不是

由本國來決定，而是要由外國決定。這種否定國際公認的不得侵犯國

家主權準則的主張，只會給推行霸權主義、強權政治鋪平道路。”他

進一步說，“沒有主權，就沒有人權。”中國政府的狡辯根本不符合

邏輯。在概念上，究竟是主權大還是人權大？主權畢竟是指一個國家

的主權，一個國家再大，也大不到包括整個世界；但人權是國際准

則，是世界各國都要遵守的法則。試問，國家主權如何制約國際准

則，主權怎麼會大過人權？

中國政府經常將人權說成是“西方人權”，用“東方”和“西方”的

地理概念將人權的普適性分割開來，試圖形成東、西方人權觀的差

別。前面提到的邁克爾也持同樣的觀點。他引用激進學者阿達曼希．

波利斯和彼得．施瓦布的話，“人權是一種‘適用性有限的西方概

念’，是依賴於美國、英國和法國的權利傳統的20世紀的產物，因而

不適用於沒有這種由個人主義的歷史淵源的文化。”他還引用新加坡

李光耀的話，來證明東方國家不接受人權的普遍適用性——亞洲人

“幾乎毫不懷疑社會利益高於個人利益的共產主義價值觀比美國的個

人主義更適合他們。”

把人權說成是“西方人權”本身就對人權價值觀有偏見，本身就是站

在利益的角度，而不是理性的認識。馬克思主義產生於西方，但是曾

被東方國家所普遍接受。尤其是中國、北韓、越南等，現在還打着它

的旗號，或在它的下堅持頑固的專制統治。為什麼沒有人提出“西方

馬克思主義”？人權觀念是產生於西方，馬克思主義不也是產生於西

方嗎？如果說產生於西方的東西就沒有普適性，請問牛頓、愛因斯

坦、莎士比亞、貝多芬、基督教等科學、藝術、宗教等也都產生於西

方，我們為什麼不拒絕？我們現在所使用的汽車、火車、飛機、電

話、電影、衛星、原子彈是不是也因為產生於西方就應該拒絕接受？

為什麼沒有“西方科學”這一概念。答案很簡單，就是普適性。屬於

普適性的，是人類共同的財富，不是西方或某國的專利。科學、藝術

是這樣，發明、創造是這樣，難道哲學、倫理道德等世界觀上東西就

沒有普遍適用性嗎？

“9．11”事件後，我們更應該相信：只有人權的普適性才是人類社

會共同的社會準則。任何民族的、國家的、宗教的矛盾都被化解，人

類社會才能走向大同。（2002年1月5日凌晨於深圳）

（原載《民主論壇》asiademo.org）