水往低处流人往高处走，人之本性总是寻求更阔大的发展平台、更美好的生活状态的。《史记-李斯列传》讲述了一个著名的小故事："（李斯）年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃欢曰：人之贤不肖譬如鼠，在所自处耳"。 同样一只老鼠，在厕所里就瘦小枯干、又脏又臭、忍饥遭寒、受尽惊恐，在粮仓中则毫无顾忌、不受威胁、脑满肠肥、享用不尽。多么强烈的反差啊！人生如鼠，不在仓则在厕，位置不同，追求不同，命运就不同。李斯受到启发，发愤要当仓中鼠，便去投奔一代儒学大师荀况，开始了寻找粮仓之旅。20多年后，他进入了秦都咸阳的丞相府。

然而他不知道，他向往的仓恰是更大的厕，他心目中的天堂恰是更可怕的地狱。他为相数十年，提出了无数重大建议，为秦国一统天下立下汗马功劳，却并未得到秦始皇的真正信任。有一件小事可以证明：一次，始皇望见一支十分气派的车队仪仗经过，从侍从口中知是丞相车驾，脸露不快之色。不久李斯的车队就简化了。始皇察知，认定有侍从向李斯通风，再三追问，无人承认，便把侍从全都杀了。 这也算不了什么。可怜的是他终于把命送在了丞相府。他死前对次子发出了"吾欲与若复牵黄犬出于上蔡东门逐狡兔，其可得乎？"的感叹，父子俩相对而哭，可惜悔之晚矣。

西腊神话说厄利斯国王奥革阿斯的牛圈是最肮脏的地方，柏杨说妓院和皇宫是最肮脏的地方。老枭以为与牛圈、妓院、古代皇宫相比，当今中国官场才是最黑暗、最罪恶、最无耻、最下流、最龌龊的所在。那里，什么卑鄙无耻的手段都有人使，什么人间恶迹、劣迹都可以创造；那里，没有良知没有人性没有道德没有正义没有灵魂没有理想，有的是勾心斗角营私舞弊吹牛拍马装神弄鬼猫鼠一家警匪勾结黑白颠倒是非混淆。那里是色鬼、财迷、流氓、骗子、强盗、小偷、恶棍、混蛋等人渣横行霸道恣意享乐的场所，许多好人、清白的人进去后都变坏变脏了，许多真善美的事物进去都变成假恶丑的东西了。

不论是皇权专制还是党权专制，不论是古代皇宫还是当代官场，都是极其危险之地。不擅或不屑耍小心眼玩小动作的正人君子不用说了，既使"法家"大腕人物李斯，擅于诈谋，阴险狡诈，能厚敢黑，精研"帝王之术"，从谮杀韩非到实行焚书，一生从阴谋诡计刀光剑影中打滚过过来，是个惯于在权力场上翻云覆雨指鹿为马的老手了，最后还是难免瓦罐不离井上破的悲惨命运。

专制体制不改，普天之下莫非厕所，"为郡小吏"当然也是，但比起丞相府那个大厕来，相对总要安全些吧，民间也总比官场相对干净些吧。遗憾的是，在官本位的专制社会，历代知识分子也都认同李斯的追求："诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困"，把权势当作美好的"仓"，当作奋斗的目标。只有极少数具有绝大定力绝顶智慧的高人，如老子、庄子、陶渊明等，才能独具慧眼，透过荣华富贵的表象认清官场阴暗下贱的本质，从而离那天下至脏之处远些更远些。

日前有人问道：枭兄是否愿经高人谋士之引入胡府做一慕僚否？答曰：按老枭的脾气，只怕用不了半年，就要下大狱------到时连李太白赐金还山的机会都没有。 其实也不是不可以出山，前提是胡哥与老枭的配合能达到心照不宣、自然默契的高度，允许老枭扮演一个清厕工的角色，先把中国官场这个大厕进行一次彻底的大扫除，就象西方神话英雄赫拉克利斯一样，把厄利斯国王奥革阿斯养著三千头牛的牛圈清理干净。同时允许我放开手脚，把中国式厕所改建成西方型的洗手间。 果能如此（当然不可能），既使个人最终落个李斯的下场，也算值得。不然，何必进入龌龊无比险恶莫测的大厕中去闻那臭气呢。还是过我平凡而平安的日子吧。