吴先生的文凭在网上，尤其是在海外的网上掀起了一股不小的波澜，说说其中的一些
观点。

阿肥先生说：“你们谁没有过一点欺骗的行为，谁没有在自己的履历中作过一点假，
你们又有什么资格指责吴的诈骗？”

这就如同一个教师指责一个学生打碎了玻璃，学生反责道：“你难道从小到大没有
打碎过东西吗？你们又有什么资格来指责我？”请问阿肥先生会站在学生一边么？

有人引用圣经中说过的一个故事。一个妇人犯了罪，众人欲拿砖块砸她，耶稣说：
“你们中谁没有犯过罪的砸她罢。”众人羞愧而退。

其实，撇开妇人是否真正犯罪不说，耶稣的逻辑却是不通的。俗语说：“人非圣贤，
孰能无过？”算起来，有谁能任法官之责呢？要是有过之人便不能当法官，人世还
能有法官么？这人世要是少了法官，你说这社会还能成为社会么？

小孩子看电影，最关心的是谁是好人，谁是坏人。一有战争，便坚决站在好人一边。
等他长大后就会知道，世界上只有比较好的人和比较坏的人，而你所能做的，便是
站在比较好的人一边。现实生活中，只能是比较好的人，还有著缺点的人去反对坏
人，同时在这中间教育自己，提高整体水平。要是有着缺点的人便不能去反对别人，
那么坏人便永远得逞，而有着缺点的好人只能吃瘪，社会便只能堕落而不能前进。
耶稣正在这一点上失误了。

到了西方的人，恐怕大都是会开车的，这就多了一个与交通规则打交道的机会。如
果我问：有没有人从来没有违反过交通规则的？恐怕很少会有人站出来。我自己就
违反过交通规则，并且以后也还会违反。但是，这并不妨碍我支持交通规则。这并
不表明，我就不能议论，不能批评别人违反交通规则。如果我超速被警察逮住的话，
我想，我至少能做到两点，一，我不会对警察说：“别人比我超速超得多，你为什
么不抓？”二，我不会对警察说：“这是你的测速器坏了，我没有超速。”我不会
拉人，也不会狡辩，我只会自认倒霉。

国内的反贪反腐，至少有二十年之久，应该说是很得民心的。可是细究这“民心”，
你说这老百姓中，有几个是没有为私事送过礼请过客走过后门的？有几个从小到大
没有拍过一点马屁的？可见“民心”有两种，一方面对贪污腐败恨之入骨，必欲置
之死地而后快，一方面却又对腐败随波逐流，推波助澜。所以这里有两个问题，一
是腐败要不要反，是不是既然成了黑缸，就一黑到底，大家死在里面？我想没有人
会反对反腐的罢。二是这腐败靠谁去反，是不是凡有腐败污点的就不能反腐败？就
我自己来说，我承认，我吃过公款请客，今后，我也还有可能吃公款请客，但是这
和我坚决反对腐败并不矛盾。我反对腐败，也希望经过反腐败反掉我的“吃公款请
客”。因为面子关系，友情关系而吃公款请客和贪吃贪喝吃公款请客不能相提并论。
无论一个人是如何的清纯，当他有亲人在医院，当他面临不送礼就要眼见亲人死亡
的选择，你说他送礼就是不请纯么？所以随波逐流与推波助澜要有区别，超速1英里
与超速20英里要区别对待。

诚信问题也是如此。国家的大气氛是腐败，我们每个人都或多或少地因为种种原因，
可原谅的或不可原谅的，参加过一些腐败。但是我们仍然深恶腐败，深恶自己也曾
经得到过多少一点好处的，深恶自己也多少有点卷入的腐败，希望能制止腐败。能
从自己做起，能以身作则，能众人皆浑我独清当然好，但是实际上恐怕不容易做到，
因为有个大环境问题。如果凡是或多或少，自觉不自觉地参加过腐败的都不能反腐
败的话，这腐败靠谁去反？中国的假文凭之多，假货之多，已达世界之最，如果因
为多了，便可以见怪不怪，以怪为常，反而质怪别人为什么要大惊小怪，抓住一件
假货不放，则我当然无话可说。如果说正因为中国的腐败已达世界之最，从而更应
该予以制止，那么便一定要依靠众多的百姓、网民，尽管他们自身也并不完美。这
个问题就如同马路上到处都是超速，你是要狠抓、狠罚、狠煞，坚决刹住这股风，
还是说因为大家都超速了，便可以网开一面，听之任之了？

我不想评论一般的人在履历中多写了一年的经验，多写了一点技能是怎样程度的造
假。不过，阿肥先生的逻辑实质就是当别人说话的时候立即指责说：“你是完美的
么？你既然不完美，又有什么资格指责别人？”于是天下便只能肃静。

阿瘦先生说：“比吴征造假厉害的人多的是，你们为什么不去抓，要盯著吴征不放？
你们这是老虎不打打苍蝇。”我绝对赞同事情要抓大的，我也赞同吴征的事算不上
最大的。但是这里首先是什么是大什么是小。譬如开车超速一英里二英里，这是谁
都有的事，我想警察对此也是毫不计较。但是吴征的巴林顿文凭能算是苍蝇么？其
二是否大的不计小的就不能计较了。譬如你超速15英里，警察逮住了你，你会不会
说：“为什么人家超速20，30英里的你不抓要来抓我？”中国的部长或更高的贪官
有的是，没有抓出来的，受到保护、包庇的有的是，那么是不是就不能判局长了？
这样说吧，一个杀人犯杀了你家的某人，然后逃走了或者没有逃走而由于种种原因，
你也奈何他不得。这时，你会不会说，OK，我对所有来偷我东西的一律不追究？所
以这里的问题要分清楚。譬如警察因为你超速20英里抓了你而没有去抓超速30英里
的，是因为他不知道，没看见，还是因为他故意放纵，视而不见，包庇熟人。一个
大贪污犯在你面前，你明明知道他是大贪污犯，但是你抓不住他证据，你没办法判
他。那么能不能得出结论，所有比他贪污少的一律不判，即使有证据也不判？中国
最近还有几件闹猛事，一是足球界的黑哨，一是北大教授王铭铭的剽窃事件。谁都
知道，中国现在的腐化，比这厉害的不知有多少。难道这些事就不要管？所以这里
要把丢卒保车根具体的事件分开来。否则尽管调子唱得高，还是逃不了帮凶或帮闲
的角色。

阿上先生说：“吴征的文凭和你有什么关系，要你这么起劲？吃饱了撑的。”听起
来也有道理。你说这吴征的文凭如果是真的，我难道就多吃一碗饭了，多赚一元钱
了？何况我又没有买新浪的股票。但是仔细想来，你说这多少光年以外的星球与我
有什么关系？这几千年以前的古人，数十万年前的先辈，与我有什么关系？可偏就
是有人皓首穷经，孜孜不倦，上下求索，要知道那星球上有无生物，要知道孔夫子
的话是真是假，要知道人类的祖先是猿是猴，算起来这世间万物，竟是没有一件与
自己无关的。若说有关无关是指与自己的吃喝拉睡的关系的话，则你说从小学到大
学，学了这么多东西，有多少是与自己有关的呢？便是一天之中，看听说议，又有
多少是与自己的吃喝拉睡有关的呢？中国的进步落后，中国的民主专制，有多少是
与自己的吃喝拉睡有关的？人是有七情六欲的，听一个造出来的故事，看一出编出
来的戏剧，都会喜怒哀乐，难以自制，不免感叹，不免激动。一个社会上的实事，
倒会推说与自己无关，不是很奇怪吗？当然，人的兴趣不同，人的立场不同，关心
的事固然不同。不过，因为与自己无关便一定要说与别人也无关，就有点霸道了。
其实这有关无关本是因人而异的。你要说是无关的话，即使你的亲生儿子，你也可
以对他说：“你没饭吃管我什么事？”你要说是有关的话，则即使是天涯孤客，也
会生同情之心。说到底，假若这件事真的与你无关，你就不会议论，甚至也不会看，
至于别人怎样议论，与别人是否有关，当然更与你无关了。如今你出来发了议论，
可见这还是与你有关的。

阿下先生说：“你们这是红眼病。你们能挣到他们这么多钱吗？”这种论点也不用
多说了。此论若是有理的话，人们便永远只能盯著地位比自己低的，钱比自己少的，
也就是说，眼睛只能低垂著往下看，膝盖只能是软的，否则便难逃红眼病的嫌疑。
这中国的社会还有希望么？人家可不是这样的，人家说的是，要盯住政府，不要让
它做坏事。“你揭总统的短是因为你当不成总统，你妒忌。”说这种话的人只能说
是以小人之心度他人之腹。

以上议论种种，是看见了污点，便拿了种种的烂布去把它遮起来，便以为可以大家
看不见了，便天下亮堂，一片光明了。不过，他们终于没有说：这不是污点是亮点。
终算还是好的。