中共當局宣傳毛澤東思想，說毛澤東思想是馬列主義和中國革命實踐的統一，毛澤東思想的靈魂表現在三個方面，即實事求是,群眾路線,獨立自主。這當然都是胡扯。真正的毛澤東思想實際上是“造反有理”和“無法無天”。造反有理和無法無天貫穿毛澤東的一生，他所理解的馬克思主義按照他自己的說法，“歸根結底就是造反有理”。既然造反有理，就必將置法律度外，所以造反有理也就是無法無天，這才是毛澤東思想的精髓。

毛澤東思想不僅給中國人民帶來巨大災難，也給世界其他國家帶來巨大災難。最典型的例子要屬波爾布特領導下的紅色高棉，殺人如麻和無法無天的紅色高棉將毛澤東思想的精髓表現的淋漓盡致。雖然波爾布特已經死了，紅色高棉也早已垮台，毛澤東思想的發源地中國實際上也早已遠離了毛澤東思想，但毛澤東思想的毒害並沒有完全壽終正寢。中國臨國尼泊爾的民主制度正在面臨毛澤東思想派別共產黨游擊隊的“造反有理”，這也許是毛澤東思想在國際上唯一發揮作用的國度（秘魯毛派“光輝的道路”已銷聲匿跡）。

有資料顯示，1990年尼泊爾改行君主立憲制的多黨議會民主後，昔日尼泊爾共產主義運動的眾多派別逐步形成為尼共（聯合馬列）、尼共（馬列）和尼共（毛派）等幾個較大的黨派，並開始進行合法的政治活動，參加議會選舉。但是尼共（毛派）對這一新的政治體制變革仍然不滿，他們也不滿意尼共（聯合馬列）在1994 ——1995年一度執政時推行的右傾政策。於是，其領導人決定離開首都和大城市，到農村去發動群眾，進行革命，實行的是毛澤東“農村包圍城市”的戰略。他們首先進入西部山區的羅爾帕（Rolpa）、盧孔（Rukum）和皮烏坦 （Pyutan）等縣，並於1996年2月12日正式開展起了“人民戰爭”，其目標是推翻君主立憲制度，建立共產黨一黨專政的國家。

最早的時候，這支力量還不能稱其為武裝，因為他們當時手中的武器就是大刀和匕首，這與毛澤東當年到農村發動農民革命如出一轍。筆者曾經看到過一張圖片，圖中一個毛派女共產黨領袖正在向農民演講毛澤東思想。由於尼泊爾城鄉差別懸殊，很多農村群眾的生活貧困，尼共（毛派）領導人提出的諸如實行徹底的土地改革，讓人民當家做主和反對社會歧視等等口號，在廣大農村頗有吸引力和號召力，與毛澤東當年“打土豪，分田地”差不多。尼泊爾西部城鎮羅爾帕附近樹立着一個紅色的木門，上面的橫幅寫着，“此門通往毛澤東主義共和國”。在短短幾年間，尼共（毛派）組織起2000人左右規模的相對正規武裝力量並發展了近萬名游擊隊員，聲勢迅速壯大。到後來，“毛派”活動範圍擴大到近40個縣（全國共有75個縣），影響力甚至達到首都。

造反有理和無法無天的毛澤東思想給中國人民和世界人民帶來的災難是有目共睹的，共產主義運動失敗了，馬克思主義“無產階級專政”理論也破產了，不僅前蘇聯和東歐唾棄了列寧主義，中國也同樣唾棄了列寧主義和毛澤東思想。毛澤東反人類和暴力思想已經沒有了什麼市場，就是尼泊爾山區活躍的毛派共產黨也蹦達不了幾天，失敗是註定的。正如陳奎德博士《審判毛澤東——中國未盡的公民作業》一文指出的那樣，“毛失敗的原因在於毛自身目標的悖論：他企圖把無法無天的造反者與最高的極權統治者兩種身份共存於自己一身。這種二者兼得的狂想遭遇了駭人的敗績。前一身份的理想是無政府狀態，後一身份的理想則是嚴酷專制。而這一失敗引起的空前悲劇性後果則是二者壞處的疊加，它比前述任何單獨一種悲劇更為可怕。文革之為空前浩劫，正是這種疊加的產物。”

世界上過去和現存的毛澤東思想派別共產黨，都是一種造反模式：槍桿子和農民。槍桿子是毛派共產黨要進行暴力革命奪取政權，農民是利用的對象，也是受迫害受欺騙的犧牲品。

在國際上，毛澤東思想從來沒有取得真正的勝利。現在的中共當局否定與尼泊爾毛派共產黨有任何聯繫，但中共並沒有否定毛澤東思想，甚至還在繼續宣傳危害人類社會的毛澤東思想。只能這麼說，中共當局與尼泊爾毛派沒有組織聯繫，但如果說毛澤東思想是中共的指導思想，同時也是尼泊爾毛派組織的指導思想，那麼中共與尼共（毛派）是不是在思想領域內實質上沒有根本區別，至少在槍桿子和暴力恐怖方面沒有區別。

2003年10月19日

作者為自由撰稿人，居中國

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