吉安明确指出过，中国主义已经存在了五千年，中国主义已经有了五千年的底蕴，每一个真正的中国人的头脑中都有中国主义的潜意识。作为一个真正的中国人，毛泽东也不例外。

吉安特别指出过，毛泽东思想的主要成份渊源于中国五千年的历史和文化，毛泽东把马克思列宁主义与中国的实践相结合才产生了毛泽东思想，换言之，毛泽东如果不精通中国五千年的历史，不具备中国五千年文化的深厚修养，马克思列宁主义之对于中国，仅仅也就只是马克思列宁主义的本本主义，绝不会出现与中国实践相结合的毛泽东思想。而吉安此文还要进一步指出的是，吉安确信，即使没有犹太人马克思、没有俄国人列宁，也还是会有中国人毛泽东。

此文，专门分析、论证毛泽东头脑中的中国主义。

吉安以为，按时间倒排序来分析、论证毛泽东头脑中的中国主义，比时间顺排序更有说服力。理由很简单，任何一个人，对于任何一种概念、思想、理论，必须经过接触、认识、理解到运用的时间过程，过程之初与之末相比，当然在之末比之初接触的范围更广，认识的更深、理解得更透，运用得更多，所受影响、所得效果也都更大于之初。所以，从毛泽东后期的文章、言论作为本文分析、论证的开始，则可以简捷、清楚地获得本文所要得出的结论。

原文见【】，分析、论证见（）。

一，【解决中日复交问题，日方还是靠自民党政府[1]

(一九七二年九月二十七日)

你们到北京这么一来，全世界都战战兢兢。主要是一个苏联，一个美国，这两个大国。它们不大放心了，晓得你们在那里捣什么鬼啊。美国好一点，但也有一点不那么舒服，说是他们今年二月来了没建交，你们跑到他们前头去了，心里总有点不那么舒服就是了。可以几十年、百把年达不成协议，也可以在几天之内解决问题。现在彼此都有这个需要，这也是尼克松[2]总统跟我讲的。他问是否彼此都有需要，我说是的。我说，我这个人现在勾结右派，“名誉”不好。你们国家有两个党，据说民主党比较开明，共和党比较右。我说民主党不怎么样，我不赏识，不感兴趣。我对尼克松说，你竞选的时候，我投了你一票，你还不知道啊。这回我们也投了你的票啊。正如你讲的，你这个自民党主力不来，那怎么能解决中日复交问题呢?所以有些人骂我们专门勾结右派。我说，你们日本在野党不能解决问题，解决中日复交问题还是靠自民党的政府。根据中央文献出版社、世界知识出版社一九九四年出版的《毛泽东外交文选》刊印。

注释[1]这是毛泽东同日本内阁总理大臣、自民党总裁田中角荣谈话的一部分。田中角荣这次访华期间，中日双方就两国邦交正常化问题进行了会谈，于九月二十九日发表两国政府联合声明，宣告“中华人民共和国政府和日本国政府决定自一九七二年九月二十九日起建立外交关系”。[2]尼克松，一九六八年当选美国总统。一九七二年二月首次访问中国，毛泽东会见了他。他同周恩来总理就两国关系正常化和双方关心的其他问题进行了会谈。二十七日，中美双方在上海发表联合公报，使中美关系开始走向正常化。】

（分析、论证：

为了中国国家、民族和人民的利益，这是吉安多次讲过的中国主义的最基本的价值标准，毛泽东主动“勾结右派”，与美国、日本先后建立了外交关系。

此文产生于七二年，是在毛接触马克思、列宁主义五十左右，是在毛的晚年，用中国主义与马克思、列宁主义对这篇文章进行对比，分析，结论是什麽？很清楚，结论是毛运用中国二千多年前战国时期的合纵连横的谋略，利用美、苏、日各帝国主义国家之间的矛盾，在世界范围为中国谋取最大利益，结论是毛泽东头脑中始终存在着中国主义，而且是以中国主义内涵为主的。

为了中国的利益，吉安自己也是不怕担“勾结右派”罪名的。在吉安批日本军国主义的时候，亲日的所谓极左派漫骂吉安，为什麽你的文章会有亲美派的拥趸？在吉安批美帝国主义的时候，亲美的极右派多次公开扬言要杀吉安！在吉安看，搞中国主义，当然就是为了中国的利益，就什麽都不要怕。什麽都怕，中国的利益就都统统会成了外国的利益。

最近，《新青年》网站的舵主左知非，看了吉安写的《社、资不是衡量一切是非的标准》之后，给吉安来信，只讲了一句话，你的中国主义是为了中国的利益，我们马克思主义者是为了世界人民的利益。令吉安看了哭笑不得。这，大概是中国人近百年来受马克思主义熏陶而至自我拘束、自我弱智的典型结果。

吉安讲过，中国人占世界五分之一，中国人只要能把中国的事情办好，对世界就是了不起的大贡献。从这一点看，中国主义是有实实在在的内容可以搞的。而所谓左派们看似符合马克思主义的世界人民的利益呢，看似高尚得很，但却是空乏无物的。他们这些人，居然连中国人为中国人自己谋利益都要反对，除了空喊马克思主义的口号之外，他们还能做什麽具体的事情呢。

请问，中国人若自己不为自己谋利益，又有哪个大鼻子会替中国人谋利益呢？两弹一星，载人飞船，抗击非典，等等，哪一件事情不是靠中国人自己为自己做成功的呢？

是中国人，当然最起码的就是要搞好中国的事情，为中国谋利益，搞中国主义。

有人会说，毛泽东头脑中的中国主义，那是你吉安的主观看法。不错，这，的确是吉安的主观看法，但是，这是根据客观地分析、论证毛泽东的文章和言论得出的结果。

这实际是一个怎样看待毛泽东思想的问题。在同意毛泽东思想是马列主义与中国实践相结合的看法之上，吉安更看重的是，毛泽东思想的主要成份还是中国悠久的历史、中国渊博的文化，也就是中国主义的内涵的主要内容。

各种各样的人，对毛泽东思想会有各种各样不同的看法。比如亲日派看毛泽东思想，就说毛泽东思想的主要内容不是抗日的，毛泽东思想的主要内容是亲日的。比如基督教徒看毛泽东思想，就说毛泽东思想的主要内容是属于福音一类的，不是讲笑话，这，是吉安批过张广天的内容，可以毫无疑问地肯定他是非常自我地毛泽东的，但他同时却更明确地是一个基督教徒，他排的几乎所有的戏，包括切、格瓦纳的戏，不听吉安的劝告，在戏的最后结尾时都要很坚决地，很有感情地亲自唱一番基督教的福音的。

在对毛泽东思想有这麽多不同的看法之外，吉安加一个看法，毛泽东头脑中主要的是中国主义。且不说这个看法对中国人有没有什麽利益，仅仅只说在各种不同的乱七八糟的看法中作为一个参考对比，吉安这麽看毛泽东，相信对中国人也应该是极具价值的。

顺便指出，毛泽东这番话里，把美日之间矛盾、互疑、互斗的关系实质，以及中国的战略优势地位都揭示地很清楚了，或也客观地反映地很清楚了。【晓得你们在那里捣什么鬼啊。】【你们跑到他们前头去了，心里总有点不那么舒服就是了】。这，可以有力地揭穿时下亲日的装毛作势的极左派，打着毛的旗号来宣扬“美日联盟－分化美日－联日反美”这一日本对华新战略的阴谋的。）

二，【胜利的信念是从斗争中得来的[1]

(一九六五年十月二十日)

你们的仗打得很好，南方和北方都打得很好。全世界人民都支持你们，包括那些已经觉悟的人和一部分尚未觉悟的人。现在的世界是个不太平的世界。这并不是你们越南人到美国去进行侵略，也不是中国人到美国去进行侵略。不久前，日本的《朝日新闻》、《读卖新闻》登载了日本记者从南越发回来的几篇报道，美国报纸说这些报道不公正，于是展开了一场争论。我说的不是日本共产党的《赤旗报》，而是日本资产阶级的报纸。这就可见舆论的方向是不利于美国的。最近，美国人民反对美国政府对越南政策的示威发展起来了。目前主要是美国的知识分子在闹。不过，这些都是外部条件。实际上，解决问题还是靠你们打仗，当然也可以谈判。过去在日内瓦曾经谈过，但是谈了以后，美国人可以不算数。我们和蒋介石、美国都谈过。腊斯克[2]就说，美国和中国谈判的次数最多。可是，我们要啃住一条，它一定要从台湾撤走，其他问题都好解决。这条它不答应。中、美两国已经谈判十年了[3]，还是重复老话。这一条，我们放松不得。美国曾想和我们交换新闻代表团。它说，从小事情开始，大的问题好解决。我们说，要从大的问题开始，小的问题才好解决。原来你们曾按照日内瓦协议[4]，把在南方的武装力量都撤出来。结果，敌人就在那里杀人，你们又重新搞起武装斗争来。一开始，你们是以政治斗争为主，武装斗争为辅，我们赞成。到了第二阶段，你们是政治斗争和武装斗争同时进行，我们也赞成。第三阶段，你们是以武装斗争为主，政治斗争为辅，我们又赞成了。依我看，敌人在逐步升级，你们也逐步升级。在今后两三年内你们可能会困难一些，但也难说，也可能不是这样，可是应该把这点估计进去。做好了一切准备，即使发生最困难的情况，也不会离原来的估计相差太远，这不是很好吗?所以，根本的就是这两条:一是争取最有利的局面；二是准备应付最坏的情况。阿尔及利亚的经验可以供你们参考。大概是当他们打到第四五个年头时，有些领导人就有点忧愁了。那时他们的总理阿巴斯来和我们谈。他们说，阿尔及利亚的人口很少，只有一千万，已经死了一百万；敌人的军队有八十万，而他们的正规军只有三四万，连游击队算在一起不到十万。我当时对他们说，敌人一定要垮台，坚持到胜利之后，人口会增加起来的。后来经过谈判，法国撤了军，现在已撤完，只留下一点海军基地。阿尔及利亚是资产阶级领导的民族民主革命。你们和我们一样都是共产党，对于发动群众和进行人民战争的问题，你们和我们同阿尔及利亚有所不同。我在文章中讲的人民战争，有些属于具体问题，是一二十年前的事了。现在，你们已经有了一些新的情况，你们的很多方法和我们过去的不同了，应该有所不同。我们打仗也是逐步学会的，开始时打了些败仗，不像你们这样顺利。你们和美国谈些什么问题，我还没有留意到。我只注意如何打美国人，怎样把美国人赶出去。到一定时候也可以谈判，但总是不要把调子降下来，要把调子提得高一点。要准备敌人欺骗你们。我们支持你们取得最后的胜利。胜利的信念是打出来的，是斗争中间得出来的。比如，美国人是可以打的，这是一条经验。这条经验，只有打才能取得。美国人是可以打的，而且是可以打败的。要打破那种美国人不可打、不可以打败的神话。我们都有很多经验。你们和我们都打过日本人，你们还打过法国人，现在你们正同美国人打。美国人训练和教育了越南人，教育了我们，也教育了全世界人民。依我看，没有美国人就是不好，这个教员不可少。要打败美国人，就要跟美国人学。马克思的著作里没有教我们怎么打美国人，列宁的书里也没有写。这主要是靠我们向美国人学。中国人民和全世界人民支持你们。朋友愈多愈好。根据中央文献出版社、世界知识出版社一九九四年出版的《毛泽东外交文选》刊印。

注释[1]这是毛泽东同越南民主共和国党政代表团谈话的主要部分。[2]腊斯克，当时任美国国务卿。[3]指中美大使级会谈。见本卷第64页注[8]。[4]日内瓦协议，参见本卷第416页注[33]。】

（分析、论证：

首先可以清楚的是，很明显，在此文中，毛泽东干脆直接了当地讲【马克思的著作里没有教我们怎么打美国人，列宁的书里也没有写。这主要是靠我们向美国人学。】这，对吉安所讲，毛泽东思想的主要成份还是中国的，是站在中国国家、民族、人民的利益的立场之上的看法是一个更有力的支持。其次可以清楚的是，毛泽东在他一生之中所想、所作绝非是事事要对马克思、列宁亦步亦趋的。其实，毛泽东类似这样的关于马克思、列宁的讲话还有很多，在各个时期谈到各个方面的问题是都有类似的看法。

这，又涉及到毛泽东关于要超越马克思的观点，吉安讲的要超越毛泽东的观点了。为了中国国家、民族和人民的利益，一个中国人，要敢于超越外国人，一个中国人，要敢于超越前人。这是吉安讲的中国主义要永远不断地向前发展，永不固步自封的道理之所在。

此文产生于六五年，是在毛接触马克思、列宁主义四十年左右，亦是在毛的晚年，用中国主义与马克思、列宁主义对这篇文章进行对比，分析，结论是什麽？很清楚，与上篇完全一样，结论是毛运用中国二千多年前战国时期的合纵连横的谋略，利用美、苏、日各帝国主义国家之间的矛盾，在世界范围为中国谋取最大利益，结论是毛泽东头脑中始终存在着中国主义，而且是以中国主义内涵为主的。）

三，【给陈毅[1]的信

(一九六五年七月二十一日)

陈毅同志:你叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。你的大作，大气磅礴。只是在字面上(形式上)感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。我看你于此道，同我一样，还未入门。我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英[2]善七律，董老[3]善五律，你要学律诗，可向他们请教。西行万里西行急，乘风御太空。不因鹏翼展，哪得鸟途通。海酿千钟酒，山裁万仞葱。风雷驱大地，是处有亲朋。只给你改了一首，还很不满意，其余不能改了。又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫[4]之《北征》，可谓“敷陈其事而直言之也”[5]，然其中亦有比、兴。“比者，以彼物比此物也”[6]，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”[7]。韩愈[8]以文为诗；有些人说他完全不知诗，则未免太过，如《山石》，《衡岳》，《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要。但用白话写诗，几十年来，迄无成功。民歌中倒是有一些好的。将来趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。又李白[9]只有很少几首律诗，李贺[10]除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否?祝好!毛泽东一九六五年七月二十一日根据人民出版社一九八三年出版的《毛泽东书信选集》刊印。注释[1]陈毅，当时任国务院副总理兼外交部部长。他的诗词作品集有《陈毅诗词选集》。[2]剑英，即叶剑英（一八九七——一九八六），广东梅县人。当时任政协全国委员会副主席军事科学院院长兼政治委员。他的诗词作品集有《远望集》和《叶剑英诗词选集》。[3]董老，指董必武（一八八六——一九七五），湖北黄安（今红安）人。他的诗词作品集有《董必武诗选》。[4]杜甫（七一二——七七○），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今属河南），唐代诗人。[5]见宋朱熹《诗集传·周南·葛覃》。[6]见宋朱熹《诗集传·周南·螽斯》。[7]见宋朱熹《诗集传·周南·关雎》。[8]韩愈，唐代文学家、诗人。[9]李白（七○一——七六二），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），生于碎叶（位于吉尔吉斯斯坦北部），唐代诗人。[10]李贺（七九○——八一六），字长吉，福昌（今属河南宜阳）人，唐代诗人。】

（分析、论证：

此文，不用多讲，也可以清楚毛泽东思想的内涵的基础内容是什麽了，当然就是中国悠久的历史和渊博的文化。短短的文章里，毛泽东随心所欲地举出中国唐、宋若干位大文豪的文例，文理，来讲述自己对诗词的看法，以及如何把中国古典文化用于当代的阶级斗争、生产斗争的看法，就是明证。

此文产生于六五年，是在毛接触马克思、列宁主义四十年左右，亦是在毛的晚年，用中国主义与马克思、列宁主义对这篇文章进行对比，分析，结论是什麽？很清楚，结论是毛运用中国几千年的历史和文化，为中国当代的事业，为中国人民谋取最大利益，结论是毛泽东头脑中始终存在着中国主义，而且是以中国主义内涵为主的。）

好了，限于篇幅，关于毛泽东头脑中的中国主义暂时就分析、论证到这里。如果有人有心要对这个专题继续进行研究，是完全可以做出超博士级论文的巨作的。在毛泽东接触马克思列宁主义之后长达六十年左右的时间里，从他所有的文章中，都是不难进行中国主义内容及成份的量化分析的。

请注意，吉安提出中国主义已经三年多，到今天才写出的这篇文章，绝非要拉毛来当大旗，而只是为了指出一个事实，毛泽东头脑中也有中国主义，而且是以中国主义的内涵为主要内容的。

此文更深的意义在于，中国主义所主张的，就是中国的一切事情，要靠中国人自己，不能靠外国人，马克思、列宁也不能靠，因为，马克思、列宁一不是中国人，二也管不了中国人所有的事情；而贯穿毛泽东一生的靠中国人自己的思想，是中国人当永远记取的；而中国悠久的和将会不断丰富的历史和渊博的文化，包括毛泽东思想的精华在内，是中国人永远取之不尽，用之不竭的宝贵财富。

吉安认为毛泽东的头脑中是有中国主义的，而且是以中国主义为主的。毛这个中国人不在了，吉安这个中国人还在，吉安现在提出中国主义，把中国主义这面旗帜举起来，后面就一定会有更多的中国人，更加理直气壮地、更加光明正大地来为中国人自己谋利益。……………………………………………………………

二00三年十一月二十三日