哲学命题：党一定在胡说

我在《请抛弃“党一定在胡说”的偏见》一文中，提出了这样一个命题：党一定在胡说。

通常而言，“党一定在胡说”的说法一定是在胡说。因为党是一个政治团体，即便这个政治团体的政治立场和政治观点多么地荒谬，多么地不切合实际，也不可能到达“一定在胡说”的光荣地步。认为一个政治团体“一定在胡说”的论调本身就是在胡说。以上论述，不知道有没有人反对。如果有，他一定是朵奇葩。至少是哲学里的一朵奇葩。

但是，我建议读者先不必仓促对“党一定在胡说”作出判断。因为这句话可能只是一个假设，一个命题，而不是结论。这个假设还有待证明。我们可以或证明这个假设成立，或证明这个假设不成立。如何去证明这个假设成立或不成立？我们需要作很多思考和推理。

首先，请大家了解这样一句话，对随后展开哲学的演绎是有帮助的：哲学的答案常常显得或是不重要的，或者是没有道理的。而演绎推理论证的过程，可能比答案更有趣，更说明一些问题。譬如，老师问学生：14的15%是多少？老师提问之后，对学生如何演算的过程更有兴趣。因为他可以发现哪位学生思维机巧，哪位呆板。答案正确与否就变得次要了。

那么，“党一定在胡说”是什么意思呢？右撇子博对此作了很清晰明白的注解。让我们先认真阅读右撇子博在《请抛弃“党一定在胡说”的偏见》后对“党一定在胡说”命题的分析解释推演：

右撇子：【“党一定在胡说”这种偏见很难消除!

我相信,“党一定在胡说”这种偏见有冤枉党的时候,但这不能怪别人,只能怪党自己,这就是一个信用问题.

当 一个人买东西不付钱的时候,你的信用记录上就有了污点.你买房子要贷款,银行就不敢借钱给你.人家担心你借了钱了不还,这并不是说你每次借钱都不还.可能 事实上你很多时候是个很诚实的人,所以银行担心你借钱不还在很多时候是冤枉了你.但是,银行这样冤枉你是有道理的,因为你有借钱不还的纪录.造成这种"冤 枉"的责任是你自己,不是银行!如果你借了钱最后都还了,银行就不会这样冤枉你,这就是信用.

想想我们的党有什么信用呢?党一而再,再而三地胡说八道,蒙人骗人,那我只好采用不相信党话的立场.对党说过的话,第一反应就是怀疑.党必需用事实去证明自己说过的话.无法证明的都是"胡说".

就象借钱不还而失去信用的人,你首先必须证明你有偿还能力了,银行才会相信你.

这就是没有信用的人必须付出的代价!党也是这样.

也许有人会说,这样一味地不相信党的话是"极端".我不这样认为.我只是个平民百姓,我没有时间精力,更没有资源去分析研究判断党的话哪里对了,哪里错了,所以我不可能表现的那么公正,只能象银行那样去"冤枉"那些借钱不还而失去信用的人.

所以我不相信党的话,即使党被冤枉了也是活该!

对普通人,可以用"真话推定",但对党说过的话,只好用"假话推定"了.没办法,对于说假话成性的党,只能用这种办法.所以我更相信吴欢的说法,这更符合常识.

共产党一而再,再而三地东掩西盖,鬼鬼鬼祟祟地处理事情,只会一次又一次地导致信用崩溃破产,所以被人冤枉是活该!】

右撇子博的长篇大论，主要是在推理论证，由于“党一而再,再而三地胡说八道,蒙人骗人”，导致党信誉破产，所以，得出“党一定在胡说”的结论。右撇子博没有举例说明。读者，亲爱的读者，还需要举例说明吗？

从1921年共产党建党查起，有高华的《红太阳是怎样升起的》，张戎的《毛泽东：鲜为人知的故事》等等，到今天河南连霍高速义昌大桥被爆竹炸坍塌事故，党已经用数量极大、反复多次、各种场合、罔顾常识的胡说，来证明党是一个胡说成性胡说成癖的党。

所以，提出“党一定在胡说”命题的目的，是指证党在过去的日子里，创造出空前庞大的、数量巨大的、情节严重的胡说。弥天大谎的荣誉，非党莫属。

哲学的产生是因为需要，哲学能指导人们更准确地揭示事物的本质和抽象意义，而不需要在同类事物身上去做重复的毫无意义的假设论证推理结论过程。因此，当我们根据大量的事实证据，论证了“党一定在胡说”的命题是成立后，就可以使用“党一定在胡说”的结论，去指导我们辨别解决党说是不是胡说的问题。今后，凡是党再一次“说”时，我们就不必再煞费苦心地去花大量人力物力寻找证据来论证那个新的党“说”是否是“胡说”了。

于是乎，我们不得不、无奈地、勉为其难地接受了这样的结论：凡是党“说”，那一定是“胡说”。

编者注：鸣谢右撇子博，并道歉未经允许引用他的精彩论述。